Книга из библиотеки Российской ассоциации инструментальной
Транскоммуникации (РАИТ)
Наш сайт в интернете: эгф.рф
Я в глубоком долгу у многих личностей за их помощь в прохождении данного исследования и в подготовке этой книги - у
Докторов и медсестер из Университета Флориды и из Atlanta Veterans Administration Medical Center за направление
Пациентов, переживших клиническую смерть; у доктора Кеннета Ринга, доктора Раймонда Муди, Джр. и Джона Audette за
Безграничное ободрение и поддержку; у Джона Игла, публициста из Mockingbird Books, за его руководство в
Ее редакционную помощь; и у Лейни Шоу за набор рукописи.
Я особенно обязан Cаре Kreutziger, которая представила мне эту тему и работала со мной в первые годы изучения. Сара
В конце желаю поблагодарить Диану, мою жену, за ее долгие и стимулирующие часы, которые провели мы в обсуждениях
Околосмертного опыта, за ее важные переработки ранних набросков рукописи, и, сверх того, за ее постоянную поощрение
Продолжать изучение и публиковать книгу.
++++++++++++++++++++++=
«Есть некоторые странности в человеческом умирании, которые, в любом случае, несопоставимы с представлением о
Конечном страдании. Люди, которые почти умерли и потом вернулись описать свой опыт, никогда не упоминали муку или
Боль, или даже отчаяние; наоборот, они описывали странное, необычное ощущение спокойствия и мира. Акт умирания
Кажется ассоциирующимся с несколько иным событием, возможно, фармакологическим, которое превращает его в нечто
Совершенно отличное от того, что большинство из нас привыкли ожидать. Мы можем узнать больше об этом… Что-то,
Возможно, происходит, о чем мы еще не знаем». (Льюис Томас, президент M.D., Sloan-Kettering Cancer Institute, New
England Journal of Medicine, June 1977)
++++++++++++++++++++++=
Предисловие
На протяжении веков, разнообразие опытов пересказано людьми, которые чуть не умерли. Ослепительный свет,
Прекрасные ландшафты, души умерших близких - все поняли, в чем были переданы видения смерти. Родственники
Окружают умирающее лицо, чтобы попрощаться и услышать его последние слова. Если человек чудесным образом
Возвращался, он описывал ощущение плавания, а затем - возвращения.
Теперь, как никогда раньше, люди возвращаются от смертного порога. Благодаря последним достижениям медицинских
Технологий, сердца могут быть перезапущены, дыхание восстановлено, кровяное давление может прийти в норму.
Пациенты, которые в недалеком прошлом однозначно могли умереть, теперь возвращаются к продолжению своего
Земного существования. Они вспоминали многое из своего опыта, а мы слушали. «Если кто-то считает смерть континуумом
Или процессом, - говорит доктор Джордж E. Burch, почтенный кардиолог, - то, конечно, те из пациентов, кто был
Реанимирован в течение нескольких минут после остановки сердца, пережили и извлекли медицинскую информацию из
Глубин этого континуума, насколько это возможно… Введение эффективных методов сердечной реанимации…
Предоставило врачу уникальную возможность исследовать связанные с умиранием и смертью медицинские опыты».
В моей личной практике кардиологии, в последние пять с лишком лет, я проводил широкое исследование среди тех
Опытов, с которыми столкнулись люди, близкие к смерти. Множество из этих людей, жертв остановки сердца и других
Опасных для жизни кризисов, описывало ряд экстраординарных событий, имевших место в то время, пока пациенты были
Без сознания и при смерти. Некоторые считали этот опыт преимущественным представлением другой области
Существования.
Эта книга исследует природу и значение околосмертного опыта. Моей целью является не повторение ранее сказанного по
Этой теме или травление анекдотов ради них самих, а предоставление свежих наблюдений над содержанием опыта, над
Людьми, сталкивающимися с ним, и над клиническими параметрами, при которых он происходил. Во свете этих
Наблюдений, я пересмотрел различные объяснения, появляющиеся в научных журналах и желтой прессе. Воспоминания
Об умирании, которыми наполнены эти страницы, в свою очередь, должны приобрести новый смысл.
Что я узнал у постелей больных и в клиниках во время этого изучения, привело меня к переосмыслению собственных
Базовых верований относительно природы человека, процесса умирания и практики медицины. Я представляю свои
Находки Вам в надежде на Ваше соучастие в трепете и пленении, которые я испытал, углубляясь в эти вопросы - вопросы,
Касающиеся глобальной сущности и смысла жизни. (M.B.S., Decatur, Georgia, March 1981)
++++++++++++++++++++++++=
В июле 1970го я начал свою медицинскую интернатуру в Университете Флориды. Моя первая ночь по вызову нашла меня
Охватывающим минимальный медицинский уровень в главном госпитале и поддерживающим других интернов,
Назначенных в приемный покой. Мои ранние вечерние часы были проведены в рутинных обязанностях - получая истории
Болезней и проводя медицинских осмотров на трех выбранных приемах, возобновляя четвертый и делая
Электрокардиограмму пациенту с болями в груди. В полночь я прилег почитать о последних вопросах в медицинсклм
Журнале и мгновенно заснул. В 3-15 утра я вскочил на статистической странице: «Код 99, приемный покой, первый этаж…
Код 99, приемный покой, первый этаж». Я сбежал вниз по лестнице.
Так начался ритуал, который я повторял бесчисленное количество раз. Как вы могли догадаться, «Код 99» - это
Медицинская стенография для пациента в тяжелом состоянии. Это знакомый звонок для помощи, вызывающий докторов
И медсестер к постели пациента, чье состояние разительно развилось в худшую сторону. По существу, это обозначает
Предсмертное состояние пациента.
В тот момент своей жизни (и на некоторые дальнейшие годы) я был слишком занят обычными требованиями своего
Медицинского обучения для того, чтобы много задумываться о том, на что похожа смерть. Я был обучен сохранять людей в
Живых; это было не для меня - созерцать судьбу тех, кто этого не делал. Думаю, если б кто-то спросил меня, что я думаю о
Смерти, я бы ответил, что со смертью вы умираете - и это конец всего. Хотя я вырос в воцерковленной семье, я всегда
Старался разделять религиозные доктрины от научных. Как я в то время считал, христианские верования в жизнь после
Смерти служили целям исправления надлежащего мирского поведения и снятия тревоги вокруг смерти и умирания, но
Подобные учения оставались субъективными и ненаучными.
Ненаучным - вот кем я никогда не был. Годы медицинского обучения убедили меня, что если кто последует научному
Методу - использование лабораторных протоколов и научных исследований - большинство, если не все, неразрешимых
Вопросов вселенной получат, в конце концов, ответы в той или иной форме. Не существует, таким образом, необъяснимых
Феноменов, но есть просто научные факты, ожидающие открытия. Сформировать правильное научное исследование - и
Ответ может быть найден.
Наблюдений, известных как «данные». Только данные, собранные и представленные строго и беспристрастно, имеют
Право на поступление в общепринятую массу научного знания. В медицине клиническое применение подобных,
Основанных на фактах, знаний несет широкомасштабную ответственность перед современными достижениями
Медицинской диагностики и лечения. Более того, врач, сумевший наиболее эффективно освоить и применить знание
Научных фактов относительно течения болезни, будет иметь самый большой шанс успешного лечения данной болезни,
Когда та появляется у пациента.
На ранних порах своего обучения в медицинской школе я с силой обнял этот основной логический и научный метод
Относительно диагностики и лечения болезни. Я особенно увлекся теми аспектами медицины, которые касаются сбора и
Использования измеряемых физиологических данных. Таким образом, в последние годы своего обучения я был обращен
На узкую специальность кардиологии - точную технологичную дисциплину, в значительной мере опирающуюся на запись
И интерпретацию физиологических данных и их применение при болезнях и дисфункции сердца. При доступных
Инструментах современного кардиолога болезни сердца похожи на паззл, кусочки которого - измеряемое давление в
Четырех сердечных камерах, математические формулы, использующие эти измерения для вычисления сердечной
Функции, и специализированные рентгеновские технологии, позволяющие анатомически описать сердечную болезнь.
Более того, я признал, что верные утверждения, учитывающие все природные феномены, начинаются с бережного сбора
Соответственных фактов, из которых можно делать выводы или гипотезы.
В 1976 году я завершил свой первый год кардиологии во Флоридском Университете в Гейнсвилле. Я был глубоко влюблен
В изучение нюансов клинической кардиологии и предпочитал определенные исследования в данном поле. В то же время,
Я со своей женой присоединился к местной методистской церкви. Одним весенним воскресеньем, Сара Kreutziger,
Психиатр-соцработник из Университета, представила в нашей воскресной школе для взрослых книгу, попавшуюся ей на
Глаза. Книгу «Жизнь после жизни» Раймонда Муди, наполненную несколькими странными свидетельствами людей,
Бывшими при смерти. Огромный интерес вызван был среди участников школы. Лично я, однако, воспринял ее без особого
Энтузиазма. Мое принципиальное научное сознание просто не могло серьезно относиться к таким размытым описаниям
Духов из загробной жизни и сему подобному. Будучи единственным представленным в то утро врачом, я был спрошен о
Своем мнении в конце урока. Самое умное, что я нашел ответить в тот момент, было: «Я не верю в это».
Через неделю Сара позвонила мне. Она была приглашена представлять книгу Муди общецерковной аудитории и просила
Меня участвовать в программе в качестве медицинского консультанта. Я напомнил ей, насколько скептически я относился
К находкам Муди, но она настаивала на том, что мое участие в программе, по большей части, - это отвечать экспромтом на
Медицинские вопросы, связанные с темой подобного рода. Несколько неохотно, я согласился.
Во время подготовки к нашей беседе Сара позаимствовала мне свою копию «Жизни после жизни», только-только
Вышедшей книги и еще не доступной в книжных лавках Гейнсвилля. Я изучил ее от корки до корки, но остался при своем
Мнении, что она была публицистским материалом. Немного спустя, Сара и я встретились, чтобы спланировать
Презентацию. Для придания беседе содержательности мы решили провести краткое обследование некоторых наших
Госпитализированных пациентов, переживших клиническую смерть, схожих с теми - из книги Муди. Мы имели
Возможность расспросить их, имели ли они некоторый опыт в то время, пока были при смерти и без сознания. Если б никто
Такого опыта не имел (в чем я был полностью уверен), по крайней мере, мы могли б сообщить аудитории о том, что,
Действительно, «Мы спрашивали». Если ж вдруг опыт будет описан, это может быть использовано в качестве основы
Нашей презентации.
Найти переживших клиническую смерть пациентов было простым вопросом для нас обоих - Сары и меня. Она ежедневно
Контактировала с пациентами из отдела диализа почек. Многие из них встречались с клинической смертью не раз на
Протяжении длительного времени их почечной болезни, требующей ныне диализа в госпитале. Я, с другой стороны,
Заботился о разнообразных пациентах, реанимированных после остановки сердца. Мы начали наш опрос.
Третьим пациентом, к которому я приступил, была средних лет домохозяйка из Темпы, которая, судя по медицинским
Записям, претерпела несколько клинических смертей различного рода. Она была в госпитале на анализах. Я встретился с
Ней на ее квартире однажды вечером в восемь часов, и мы долго обсуждали медицинские детали ее прежних
Заболеваний. В конце я спросил ее, имела ли она какой-либо опыт в те разы, когда была без сознания и смертельно
Болела. Как только она убедилась в том, что я не подпольный психиатр, прикидывающийся кардиологом, она начала
Описывать опыт клинической смерти, который я слышал впервые за всю свою карьеру. К моему величайшему изумлению,
Детали соответствовали описанным в «Жизни после жизни». Еще больше я был впечатлен ее искренностью и глубоко
Личностным значением ее опыта для нее самой. По завершении интервью у меня было отчетливое чувство, что то, чем эта
Женщина поделилась со мной той ночью, было глубоко личным взглядом на ту сторону медицины, о которой я ничего не
В начале следующего дня я информировал Сару о своей находке. У нее были подобные вести - от пациента с хронической
Недостаточностью печени и почек. Мы решили произвести аудиозапись этих сообщений для нашей предстоящей
Презентации. Оба пациента согласились на записывание своих историй до тех пор, пока не раскроются их сходства.
Наша презентация «Жизни после жизни» с записанными на аудиокассеты случаями наших двух пациентов была
Восторженно принята переполненной общецерковной аудиторией. Для меня это просто означало, что моя
Признательность Саре была больше чем оправданной. Еще в течение ближайших нескольких недель я часто думал об
Интервьюируемой мною женщине и о том эффекте, который произвел тот опыт на всю ее последующую жизнь. Выражаясь
По-медицински, ей сильно посчастливилось выжить в ее близких столкновениях со смертью. Но более важным для нее,
Нежели факт выживания, был опыт, который она приобрела в коме. Я задумался о смысле всего этого для меня.
Я вернулся к книге Муди. Некоторые вещи продолжали беспокоить меня относительно его материала и метода подачи. С
Одной стороны, случаи в «Жизни после жизни» были собраны в весьма небрежной, несистематичной манере. Множество
Отчетов было от людей, ознакомивших Муди со своим жизненным опытом после одной из его презентаций по теме. Не
Было никакого способа доказать, были ли эти подобные свидетельства подлинными или были просто сфабрикованными
Переигрываниями. Более того, Муди утверждал, что 150 человек были опрошены для его книги, но лишь малая часть этого
Числа была включена в нее в качестве примеров. Опыты всех ли 150 людей хорошо подходили к моделям, им описанным,
Или были основаны эти основные модели на избранном меньшинстве от целой группы, которое не представляло опыта в
Целом? Кто были люди, описывающие свой опыт, и каковы были их социальные, образовательные, профессиональные и
Религиозные предпосылки? Плюс ко всему, как врач я хотел знать медицинские детали кризисных явлений, которые
(предположительно) привели к околосмертному опыту. Я был обеспокоен этими опущениями в его книге. Муди сам
Признал множество подводных камней его книги в конце «Жизни после жизни»: «При написании книги я остро осознал,
Что мои цели и перспективы могут легко быть понятыми неправильно. В частности, мне хотелось бы сказать научно
Исследованием».
Ради получения ответов на мои вопросы «научное исследование» должно было бы состояться. Я решил попытаться. Я
Связался с Сарой, и она отреагировала. Из нашего первоначального опыта интервьюирования мы поняли, что с нашим
Непосредственным доступом к широкому разнообразию пациентов с опасными для жизни заболеваниями мы оба были в
Идеальных условиях для проведения такого расследования. Мы активно участвовали в любой терапии или
Консультировании этих пациентов, и мы не нуждались в специальном разрешении контактировать с ними
Непосредственно для интервью. Более того, оба пациента и персонал воспринимали нас как важнейших участников
Медицинской команды, а не как посторонних исследователей, которые внезапно появляются на сцене ради несколько
Необычной цели.
Я рассмотрел с Сарой свои основные возражения против работы Муди, и, исходя из этого, мы разработали форму нашего
Исследования, основанного на шести вопросах, на которые мы желали получить ответы. Во-первых, мы хотели
Подтвердить, что эти околосмертные опыты реально происходили у пациентов в то время, как они тяжело болели и были
Близки к смерти. Мы были воодушевлены имеющимися у нас почти готовыми двумя случаями, но нам было нужно
Намного больше, прежде чем быть уверенными в том, что последовательный опыт действительно имел место быть. Нашей
Изначальной идеей было опросить 20 или 30 пациентов, а потом опубликовать наши находки в качестве предварительного
Отчета в медицинском журнале.
Во-вторых, мы хотели тщательно изучить содержание собранных лично случаев и сравнить наши находки с
Анекдотичными описаниями Муди околосмертного опыта в «Жизни после жизни». Следуют ли эти пережитые опыты
Последовательной модели - или же они значительно отличаются у разных людей?
В-третьих, насколько всеобщим является предсмертный опыт? Чтобы ответить на этот вопрос, группа предсмертных
Выживших должна была быть опрошена без Сариного и моего ведома, заблаговременно ли или нет произошел
Околосмертный опыт. Частота встречаемости околосмертного опыта могла затем быть определена путем сравнения числа
Людей, описавших околосмертный опыт, с полным числом интервьюируемых околосмертных выживших. Такой подход
Называется проспективным изучением.
В-четвертых, каковы были образовательные, профессиональные, социальные и религиозные предпосылки людей,
Описывающих подобный опыт у смертной черты. Даст ли данная информация ключ к разгадке, почему некоторые люди
Сталкиваются с предсмертным опытом, а некоторые - нет? Кроме того, медицинские вопросы (такие как тип присмертного
Критического случая, продолжительность потери сознания или метод реанимации) влияют ли на вхождение в
Околосмертный опыт?
Медицинских деталей предсмертного состояния? Например, только ли истовые религиозники описывали пребывание во
Свете и прекрасную загробную среду? Могли ли правдоподобные внетелесные описания техник реанимации быть
Описанными лишь хорошо образованными, информированными личностями, которые имели кое-какое знание о
Только ли персоны, проведшие без сознания долгое время, сталкивались с загробным миром?
Наконец, снижение страха смерти, высказанного опрошенными Муди людьми, было ли результатом околосмертного
Опыта самого по себе - или просто результатом выживания при близком столкновении со смертью?
Следующая мысль мучила меня с тех пор, как я прочитал книгу Муди. Он заметил, что много людей были способны
Впоследствии пересказать специфические события, которые происходили в непосредственной близости от их физического
Тела в то время как они полагали, что находились без сознания. Что еще важнее, этот пересказ состоял из визуальных
Деталей. Тем не менее, Муди не пытался обосновать эти доклады медицинскими записями или другими доступными
Способами. Ныне большинство пациентов, которых я собирался опрашивать, были реанимированы после остановки
Сердца. В тот период своей карьеры я лично направлялся и участвовал в более чем тысяче подобных реанимаций. Я знал,
Из чего состоит реанимирование, на что оно похоже. Я с нетерпением ждал момента, когда пациент заявит, что он ВИДЕЛ
То, что происходило в его палате во время его собственной реанимации. На такой встрече моим предназначением было
Бы дотошно исследовать детали, которые обычно не могли быть известными непричастным к медицинскому персоналу.
По существу, я противопоставлял свой опыт обученного кардиолога поведанным мне визуальным воспоминаниям
Непрофессиональных лиц. При этом я был убежден, что будут проявляться очевидные несоответствия, которые позволили
Бы приуменьшить значение этих предполагаемых визуальных наблюдений до не более чем догадок со стороны пациента.
Приняв решение о целях нашего исследования, Сара и я обсудили критерии отбора пациентов. По причине высоко
Субъективного характера материала, мы решили исключить нескольких пациентов с известной психической болезнью или
С любым значительным психическим нарушением. По крайней мере, нам нужно было перестраховаться, чтоб наши
Субъекты были психически адекватны, прежде чем их свидетельство будет допущено в наше исследование. Кроме сего
Единственного исключения, любой претерпевший предсмертное состояние пациент (см. ниже) имел право быть
Опрошенным. Я должен был нести ответственность за контакт с пациентами, выжившими в околосмертном кризисе в
Отделениях интенсивной медтерапии этих двух госпиталей Университета Флориды - Shands & Veterans Administration. Сара
Бы обследовала случаи, допущенные к отделам диализа почек в Shands и случаи, с которыми она сталкивалась в своих
Генеральных консультативных обходах критически больных лиц.
Что касается критического состояния как такового, оно могло содержать в себе любую болезнь или эпизод, в котором
Пациент терял сознание и физически был при смерти. Но каковым было наше определение отсутствия сознания и как оно
Могло быть определено? Я задумался над этим вопросом по причине отсутствия общепризнанного медицинского или
Научного определения потери сознания, которое последовательно было б проверено использованием объективных
Научных техник. Анестезиологи, имеющие все клинические навыки и технологии (включая электроэнцефалограмму) в
Своем распоряжении, часто не способны точно определить уровень осознанности (или сознания) у внимательно
Обследуемых пациентов под общим наркозом. Считанные свидетельства в медицинской литературе были описаны
Пациентами, предположительно находящимися под глубокой хирургической анестезией, которые впоследствии могли
Вспоминать интенсивную боль и страх при нахождении на операционном столе частично бодрствующими. Более того,
Психологи и физиологи в доклинических ситуациях имели одинаковую сложность в четком определении статуса человека
Без сознания. Для успешности нашего исследования мы решили, как бы то ни было, использовать термин «отсутствие
Сознания» для выражения какого-либо специфического периода времени, в течение которого лицо полностью теряет
Субъективное осознание окружающей среды и себя. Проще говоря, это то, что чаще всего называют потерей сознания.
Дополнительно к потере сознания, каждый пациент должен был быть физически при смерти. Можете задаться вопросом,
То же ли это самое, что и клиническая смерть. К сожалению, термин «клиническая смерть» применялся в последние годы
Настолько безразборно, что потерял свое ясное значение. Годы спустя, профессор Неговский, русский ученый, определил
Термин в серии физиологических экспериментов, проведенных в Лаборатории Экспериментальной Физиологии
Реанимации в Академии Медицинских Наук СССР. Используя экспериментальную модель смертельно тяжелой
Кровопотери у собак, он определил «клиническую смерть» так:
«Клиническая смерть - это состояние, когда все внешние признаки жизни (сознание, рефлексы, дыхание и сердечная
Деятельность) отсутствуют, но организм в целом еще не мертв; метаболические процессы его тканей продолжают
Продолжаются, и в определенном состоянии возможно перезапустить все его функции; то есть, это состояние обратимо
При соответствующем терапевтическом вмешательстве. Если организму в состоянии клинической смерти попущен
Естественный ход событий, то за состоянием клинической смерти следует необратимое состояние - биологическая смерть.
Переход из состояния клинической смерти в биологическую смерть - это одновременно и разрушительный, и
Непрерывный процесс, потому что в его начальных стадиях уже почти невозможно полностью вернуть активность
Организма во всех его функциях, в том числе ЦНС, но все еще возможно восстановить организм с измененными
Функциями коры головного мозга, то есть, такой организм, который не будет функционировать в натуральных условиях
Существования. Впоследствии становится возможным восстановить в искусственных условиях активность лишь некоторых
Организма деградация метаболической активности. Важный экспериментальный материал, собранный несколькими
Которого кора головного мозга взрослого организма может выжить с последующим восстановлением всех своих
Функций».
Определение этого русского ученого клинической смерти - это точное описание специфического физиологического
Состояния. Сегодня этот термин используется для описания широкого спектра медицинских и немедицинских состояний:
Остановки сердца при отсутствии сердцебиения и дыхания, пациентов в коме с сохраняющимися сердцебиением и
Дыханием, найденных на уличном закоулке «не реагирующих» из-за простого неосложненного обморока или
Алкогольного оцепенения и т.д. Осложню задачу тем, что смерть мозга - популярный теперь термин, используемый для
Обозначения необратимого распространенного церебрального бездействия (т.е., “flat EEG”) в пациенте, считающимся
Медицински необратимым - даже в условиях продолжающейся сердечной активности. Используя определение
Клинической смерти Неговского, жертва смерти мозга не является клинически мертвой по причине сохраняющейся
Нормальной сердечной активности, но, с другой стороны, она часто считается «достаточно мертвой» для того, чтобы не
Гарантировать характерных мер медицинского жизнеобеспечения. По причине этой очевидной путаницы в терминологии,
Мы решили отобрать пациентов, которых мы определили как физически околосмертных - то есть, в каком-либо телесном
Состоянии в результате экстремальной физиологической катастрофы, случайной или нет, которая разумно считается
Приводящей к необратимой биологической смерти в большинстве случаев и, при наличии, требует неотложной
Медицинской помощи. Вообще, эти состояния могут включать в себя остановку сердца, тяжелое травматическое
Повреждение, глубокие коматозные ситуации от метаболического расстройства или системных заболеваний, и тому
Подобное.
Как оказалось, несколько человек на этой стадии до того близко приблизились к смерти, что на самом деле на них
Поставили крест. Поразительным примером сего был случай с американским солдатом (интервью 69, табл. I), получившим
На поле боя многочисленные травмы одним ранним утром во Вьетнаме. Настолько болезненно искромсанным было его
Тело, что все, кто что-либо должен был сделать с ним, считали его мертвым: (1) северо-вьетнамские солдаты, снявшие с
Него обувь и напоясный пистолет; (2) американские солдаты, положившие в мешок его тело и водрузившие на грузовик
Вместе с другими трупами; и (3) гробовщик, сделавший разрез в левой части паха, чтобы найти вену, в которую можно
Было бы ввести жидкость для бальзамирования. Струящаяся из сделанного гробовщиком разреза кровь была первым
Признаком того, что этот мужчина еще не умер.
Наши методы интервьюирования были стандартизированы, дабы свести к минимуму любые предубеждения, которые мы
Могли передать в словесных описаниях наших интервьюируемых пациентов. Впервые приступая к пациенту, мы могли
Уклоняться от упоминаний о своей заинтересованности в околосмертном опыте и могли действовать так, будто ищем лишь
Обычные медицинские детали. Пациента могли попросить реконструировать события, которые могли быть запомнены
Непосредственно перед потерей сознания, а потом вспомнить те, что были непосредственно по пробуждении. Далее
Дознание могло быть сделано о воспоминаниях периода нахождения без сознания.
Как оказалось, пациенты абсолютно не подозревали о реальном намерении интервью до тех пор, пока мы не спрашивали
О некоем опыте в течение пребывания без сознания. На этой стадии некоторые пациенты утверждали, что не было
Воспоминаний, и просто заявляли снова о том факте, что они были полностью без сознания, вырубленными и не
Подозревающими ни о чем, что в это время происходило. Другие пациенты, однако, могли колебаться, смотреть на нас
Сдержанно и отвечать: «Почему Вы спрашиваете?». Обычно мы давали такой ответ: «Я заинтересован в опытах и реакциях
Пациентов, выживших при критической медицинской болезни. Некоторые пациенты показали, что пережили
Определенные события во время пребывания без сознания совершенно больными. Я искренне заинтересован в любых
Подобных опытах, без разницы, в чем они проявляются». После чего такой пациент обычно начинал раскрывать свой
Околосмертный опыт, предварив свои ремарки так: «Вы не поверите этому…»; «Я никогда никому не говорил об этом,
Но…»; «Это звучит по-дурацки, но…» и т.д.
Как только становилось ясным, что пациент имел опыт во время нахождения без сознания, мы спрашивали разрешение
Записать на аудиокассету остаток интервью. Редко когда обстоятельства интервью (например, шумная среда госпиталя в
Открытом отделении интенсивной терапии) могли препятствовать разумному использованию магнитофона и могли быть
Сделаны обширные примечания для документирования опыта, насколько то возможно, с собственных слов пациента.
Выбалтывание околосмертного опыта могло затем продолжаться далее без нашего вмешательства. Когда пациент
Описывал свой опыт в целом, мы спрашивали его о деталях, требующих прояснения. Нашей целью было собрать
Достаточно информации о каждом опыте для того, чтобы позже ее можно было б оценить по базовым десяти отдельным
Пунктам, полученным из описаний опыта Муди в «Жизни после жизни». Эти десять пунктов были следующие:
1. Субъективное чувство пребывания мертвым. Описывал ли пациент опыт так, как если бы он был мертв, или
Предоставлялись иные интерпретации? С чем сопоставлялся околосмертный опыт - с личными сновидениями или
С наркотическими галлюцинациями, с которыми пациент мог столкнуться при получении медицинских наркотиков
При предшествующих болезнях?
2. Преобладающее эмоциональное содержание. Чувствовал ли пациент спокойствие и/или мир, испуг и/или
Огорчение, или же не испытывал эмоций в течение околосмертного опыта? В частности, если видно было
Физическое тело в муках реанимации, был ли этот опыт пугающим и болезненным?
3. Ощущение отделения от тела. Описывал ли пациент чувство отдельного от физического тела пребывания во
Время околосмертного опыта? Если так, как описывалось это отдельное «я»?
4. Наблюдения над физическими объектами и явлениями. Утверждал ли пациент, что видел и/или слышал
Происходящее в палате в период физической бессознательности? Если да, то откуда эти наблюдения осознавались
Из физического тела или из отдельной от тела точки? Каковы были специфические детали этих наблюдений?
5. Область тьмы или пустота. Ощущал ли пациент прохождение через область тьмы или вакуума в какой-либо
Момент околосмертного опыта?
6. Обзор жизни. Ощущал ли пациент быстрое воспроизведение предыдущих жизненных событий? Если да, то как это
Воспроизведение происходило и какова была природа вспоминаемых событий?
7. Свет. Ощущал ли пациент явление ослепляющего источника света, и если да, то было ли связано с этим светом
Некоторое значение или отождествление?
8. Вхождение в трансцендентальный мир. Ощущал ли пациент иную область или измерение кроме окружения
Своего физического тела и области тьмы или вакуума? Какова была природа таковой среды? Содержала ли она
Границы или пределы, которые представлялись им, как в случаях Муди, «точкой невозврата» в физическое тело?
9. Столкновение с другими. Чувствовал ли пациент или видел ли явление иных «духов» во время околосмертного
Опыта? Если да, то как идентифицировались эти «духовные сущности»? Осознавали они себя мертвыми или
Живыми в это время, и была ли какая-либо коммуникация между пациентом и этими другими персонажами? Если
Да, то какова была природа и содержание любой подобной коммуникации?
10. Возвращение. Ощущал пациент свое возвращение от смертной черты как добровольное или спонтанное
Происшествие? Была ли определенная причина для возвращения?
Структурированная часть интервью могла заканчиваться кратким набором определенных биографических пунктов:
Возраст, пол, национальность, годы официального обучения, профессия, место жительства, религиозная принадлежность и
Частота посещения церкви. Мы могли также узнавать, знал ли пациент что-либо об околосмертном опыте из других
Ресурсов до его личного столкновения с ним. Наконец, каждый пациент мог быть спрошен оценить эффект, если таковой
Имеется, который кризисное происшествие (с околосмертным опытом или без него) произвело на его страх смерти и его
Веру в загробную жизнь.
По завершении интервью, мы могли уделить время каждому пациенту на обсуждение любых вопросов или чувств,
Которые он мог иметь. Как оказалось, почти каждый пациент, имевший околосмертный опыт, тем или иным путем
Высказывал нам огромную благодарность за уделенное время и интерес к прослушиванию его опыта. Многие не имели
Возможности обсудить это со своими ближайшими друзьями или родственниками из-за страха насмешек и, таким
Образом, нашли обнадеживающим то, что Сара или я выслушали их в некритической манере.
Время интервьюирования было значительным. Если пациент недавно претерпел околосмертный кризис, мы хотели
Интервьюировать его столь часто после события, насколько это было возможным, пока детали были свежи в его сознании.
Как бы то ни было, раннее интервью уменьшало вероятность влияния на содержание опыта пациента обсуждений с
Членами семьи, чтения материалов по теме и т.д. Однако, состояние здоровья пациента должно было быть относительно
Стабильным для того, чтобы мы посчитали уместным начинать наше интервью. Пересказ околосмертного опыта был очень
Эмоциональным событием, которое могло иметь неблагоприятный эффект для критически больного и нестабильного
Пациента.
Определение места для интервью зависело от состояния здоровья пациента. Нашей целью было создание приватной и
Непрерываемой атмосферы, насколько то возможно при интервьюировании и аудиозаписи. Если пациент был
Амбулаторным, интервью могло проводиться в наиболее приемлемой приват-комнате госпиталя или в офисе. Многие
Интервью по необходимости были проведены у больничной койки. Запись делалась на месте и могла иногда прерываться
Из-за постоянного потока клинических процедур, связанных с типичной рутиной госпиталя (администрирование лечения,
Проверка кровяного давления и т.д.). Подчас слабость пациента вынуждала заканчивать интервью совершенно и
Продолжать на следующий день. В начале, Сара и я признали, что в отношении госпитализированных пациентов,
Оправившихся от около-фатального происшествия, длинное интервью не практично. Соответственно, мы ограничили
Количество основных вопросов до нескольких особо необходимых и сфокусировали наши главные усилия на содержании
Околосмертного опыта как такового.
Наши интервью серьезно начались в мае 1976. Вовремя другие врачи и парамедицинский персонал узнали о нашем
Исследовании и начали направлять к нам своих пациентов, имевших околосмертный опыт. Более того, мы начали
Проводить беседы с местными церквями и группами граждан и неизменно приобретали несколько новых случаев от
Нашей аудитории. Мы опрашивали этих лиц тоже и делали все усилия, чтобы получить их медицинские записи для
Документирования деталей их критических происшествий. С тех пор, как эти случаи попадали в поле нашего внимания, они
Не вписывались в форму проспективного изучения, как было описано ранее в этой главе. Большинство из тех вопросов по
Поводу околосмертного опыта, на которые мы хотели получить ответ (например, частота встречаемости), требовали
Проспективного подхода. Поэтому при анализе наших данных эти переданные на рассмотрение случаи хранились строго
Отдельно от проспективных, внутригоспитальных интервью. Когда проспективные и переданные на рассмотрение случаи
Будут позже изображаться в сей книге для описания различных аспектов околосмертного опыта, каждый из них будет
Помечен номером интервью в Таблице I приложении.
При прогрессе интервьюирования, становилось очевидным, что пациенты, имевшие околосмертный опыт во время их
Критического происшествия, теряли изрядную часть своего страха смерти; результат сей отсутствовал у пациентов,
Переживших подобные критические события без подобного опыта. Мы решили документировать дальше это очевидное
Различие в отношении к смерти между пациентами, имевшими и не имевшими околосмертный опыт, путем написания
Писем каждому лицу в исследовании двух шкал смертельной тревоги - Темплера и Дикштейна. Эти шкалы были отдельно
Меньшей мере шесть месяцев после даты интервью.
В июле 1978, я завершил свое обучение во Флориде и переехал в Атланту, вступая в свое нынешнее положение ассистента
Профессора медицины в Университетской Школе Медицины в Эмори и штатного врача в Athlanta Veterans Administration
Medical Center. Сара переехала в Луизиану, чтобы закончить свои докторские занятия по соцработе. Моя должность в
Эмори и в Veterans Administration Hospital увеличила мой доступ к околосмертным выживальщикам до такой степени, что
Я ежедневно контактировал с пациентами в общемедицинских палатах и в отделах интенсивной терапии. Более того,
Врачи и парамедицинский персонал других госпиталей Атланты направляли ко мне своих пациентов, сообщающих об
Околосмертном опыте. Таким образом, мое исследование продолжается. Эта книга представляет собой набор данных,
Генеральные характеристики околосмертного опыта
В августе 1977, шестидесятилетний белый мужчина-охранник был госпитализирован с прогрессирующей слабостью и
Сонливостью. Вскоре после приема, он получил диагноз острой интермиттирующей порфирии, редкого тяжелого
Нарушения обмена веществ, связанного с синдромом Гийена-Барре (парализующее неврологическое расстройство
Неясной этиологии). Его состояние быстро ухудшалось, и он был переведен в отдел интенсивной медтерапии 29 августа.
Не смотря на все усилия медиков, мужчина впал в кому и бесчувствие второго сентября. Его кровяное давление требовало
Поддержки внутривенных лекарств. Его дыхание полностью контролировалось вентилятором на автоматическом цикле.
Его глаза были закрыты повязкой, чтобы избежать изъязвления роговицы от продолжительного пребывания на воздухе (он
Не мог сомкнуть своих век). Спустя четыре дня, его состояние не улучшалось. Электроэнцефалограмма была проведена для
Определения, стоит ли продолжать меры жизнеобеспечения. В отчете воспроизведено: «EEG с сильными отклонениями от
Нормы с диффузной медленноволновой активностью» - то есть, некоторая мозговолновая активность все еще
Обнаруживалась. Систему жизнеобеспечения поддерживали. Десятого сентября мужчина начал проявлять некоторую
Реакцию на болевые раздражители, и кома начала подниматься. 34 дня спустя, он был выписан из отдела интенсивной
Терапии, пережив эпизоды полной почечной недостаточности, желудочно-кишечных кровотечений, требующих
Нескольких переливаний крови, и рецидивирующей пневмонии. Первого ноября 1977, я опросил его в его палате об его
Недавнем периоде нахождения без сознания. Он мог говорить только шепотом по причине повреждения голосовых связок
От недавно удаленной эндотрахеальной трубки (вставленной в легкие через рот и позволяющей дышать через
Искусственный вентилятор). С великим напряжением он начал свою историю:
Все, что я Вам говорю, действительно произошло. Это очень таинственно. Я читал несколько красивых старых
Историй про это, но я действительно честен… Это был опыт, которого до того у меня никогда не было. Он был
Таким ясным... Думаю, как только Вы проникнете в Большой Секрет хоть на чуточку, как я, этого будет достаточно
Для того, чтобы убедить Вас… Если кто-либо спросит меня об этом, я скажу: «Эй, посмотри. Вот оно». (I-23)
И затем раскрыл замечательный опыт, в продолжение которого мужчина наблюдал за медицинской командой,
Работающей над его бессознательным телом. При этой неожиданной встрече он чувствовал, что был допущен к
«большому секрету» жизни и смерти. Когда мы исследовали описываемые этим мужчиной и другими в той же стадии
Околосмертные опыты (NDEs), выяснилось число общих характеристик.
Невыразимость
Большинство людей, столкнувшихся с NDEs, высказывали огромную трудность в нахождении верных слов для описания их
Опыта. При рассмотрении записей наших интервью мы были поражены попыткой людей описать «неописуемое». Многие
Старались делать сравнения между их NDE и сновидениями или другими личными опытами, лишь под конец говоря, что
Подобные аналогии были явно неполноценными. Эта невыразимость NDE была обычно высказана следующими
Способами: «Я никогда не смогу объяснить это» (I-44); «Не существует такого чувства, которое Вы бы испытывали в Вашей
Нормальной жизни и которое было бы несколько похоже на это». (I-3)
Чувство безвременья
Все лица описывали свой NDE происходящим в безвременном измерении. Как были восприняты события в течение опыта,
Все интуитивное чувство длительности опыта было утеряно. Так: «Вы как будто в состоянии анабиоза» (I-53); «Я не могу
Определить время в подобной ситуации. Это могло быть одной минутой» (I-23); «Не было измерения времени. Я не знаю,
Была ли это одна минута или 5-10 часов» (I-3).
Ощущение реальности
Глубокое чувство реальности переполняло опыт и тогда, когда он происходил, и позже, в воспоминаниях. Большинство
Лиц, по крайней мере, однажды за все интервью подчеркивало, что их NDE был реален, «так же реален, как Вы и я
Были эти комментарии: «Это реальность. Я знаю по себе, что я не фантазировал. Это не было так называемым
Сновидением или небытием. Те вещи реально произошли со мной. Это произошло. Я знаю. Я прошел через это» (I-15); «Я
Смотрел с потолка вниз, и не было никаких «если» или «но» на этот счет» (I-14); «Это было реальным. Если хотите, я вполне
Готов, чтоб Вы дали мне пентотал натрия… Это адски реально» (I-19); «Я знаю, что это было реальным. Я знаю, что я был
Там. Я знаю это. И я знаю, что видел себя там. Я мог бы поклясться на Библии, что был там. Я видел вещи так же, как вижу
Их сейчас» (I-63-2) (примечание: когда лицо сообщало более чем только NDE, номер интервью “I” составлялся из двух
Чисел - номера интервью (т.е., 63) и номерного обозначения частного NDE (т.е., 2), из которого приводится
Выдержка).
Один мужчина даже чувствовал, что его NDE был «реальнее, чем здешняя реальность. После этого мир кажется насмешкой
Над реальной жизнью - выдумкой. Как люди, играющие в игры. Как будто готовимся к чему-то, но не знаем, к чему» (I-5).
Ощущение смерти
NDE интерпретировался почти всеми лицами как «опыт смерти» - то есть, они думали, что умерли или умирают. Это
Ощущение смерти было сильным интуитивным чувством, рано проявляющимся в опыте. Во многих случаях, физическая
Бессознательность была внезапным и неожиданным происшествием, например, при остановке сердца. В NDE чувство
Смерти как бы раскрывалось без времени, предоставленного лицу, чтобы сознательно предвидеть близость смерти до
Потери сознания. Один сорокапятилетний, выживший при неожиданной остановке сердца в маленьком общественном
Транскрипт
1 Д-р Майкл Сабом. Воспоминания о смерти Книга из библиотеки Российской ассоциации инструментальной транскоммуникации (РАИТ) Наш сайт в интернете: эгф.рф Группа в контакте:
2 Я в глубоком долгу у многих личностей за их помощь в прохождении данного исследования и в подготовке этой книги - у докторов и медсестер из Университета Флориды и из Atlanta Veterans Administration Medical Center за направление пациентов, переживших клиническую смерть; у доктора Кеннета Ринга, доктора Раймонда Муди, Джр. и Джона Audette за безграничное ободрение и поддержку; у Джона Игла, публициста из Mockingbird Books, за его руководство в опубликовании сей книги; у моего брата, доктора Стива Сабома, за его критику рукописи; у Джинны Флег из Harper&Row за ее редакционную помощь; и у Лейни Шоу за набор рукописи. Я особенно обязан Cаре Kreutziger, которая представила мне эту тему и работала со мной в первые годы изучения. Сара помогла определить форму этого исследования и опросила несколько пациентов, доклады которых находятся здесь. В конце желаю поблагодарить Диану, мою жену, за ее долгие и стимулирующие часы, которые провели мы в обсуждениях околосмертного опыта, за ее важные переработки ранних набросков рукописи, и, сверх того, за ее постоянную поощрение продолжать изучение и публиковать книгу = «Есть некоторые странности в человеческом умирании, которые, в любом случае, несопоставимы с представлением о конечном страдании. Люди, которые почти умерли и потом вернулись описать свой опыт, никогда не упоминали муку или боль, или даже отчаяние; наоборот, они описывали странное, необычное ощущение спокойствия и мира. Акт умирания кажется ассоциирующимся с несколько иным событием, возможно, фармакологическим, которое превращает его в нечто совершенно отличное от того, что большинство из нас привыкли ожидать. Мы можем узнать больше об этом Что-то, возможно, происходит, о чем мы еще не знаем». (Льюис Томас, президент M.D., Sloan-Kettering Cancer Institute, New England Journal of Medicine, June 1977) = Предисловие На протяжении веков, разнообразие опытов пересказано людьми, которые чуть не умерли. Ослепительный свет, прекрасные ландшафты, души умерших близких - все поняли, в чем были переданы видения смерти. Родственники окружают умирающее лицо, чтобы попрощаться и услышать его последние слова. Если человек чудесным образом возвращался, он описывал ощущение плавания, а затем возвращения. Теперь, как никогда раньше, люди возвращаются от смертного порога. Благодаря последним достижениям медицинских технологий, сердца могут быть перезапущены, дыхание восстановлено, кровяное давление может прийти в норму. Пациенты, которые в недалеком прошлом однозначно могли умереть, теперь возвращаются к продолжению своего земного существования. Они вспоминали многое из своего опыта, а мы слушали. «Если кто-то считает смерть континуумом или процессом, - говорит доктор Джордж E. Burch, почтенный кардиолог, - то, конечно, те из пациентов, кто был реанимирован в течение нескольких минут после остановки сердца, пережили и извлекли медицинскую информацию из глубин этого континуума, насколько это возможно Введение эффективных методов сердечной реанимации предоставило врачу уникальную возможность исследовать связанные с умиранием и смертью медицинские опыты». В моей личной практике кардиологии, в последние пять с лишком лет, я проводил широкое исследование среди тех опытов, с которыми столкнулись люди, близкие к смерти. Множество из этих людей, жертв остановки сердца и других опасных для жизни кризисов, описывало ряд экстраординарных событий, имевших место в то время, пока пациенты были без сознания и при смерти. Некоторые считали этот опыт преимущественным представлением другой области существования. Эта книга исследует природу и значение околосмертного опыта. Моей целью является не повторение ранее сказанного по этой теме или травление анекдотов ради них самих, а предоставление свежих наблюдений над содержанием опыта, над людьми, сталкивающимися с ним, и над клиническими параметрами, при которых он происходил. Во свете этих наблюдений, я пересмотрел различные объяснения, появляющиеся в научных журналах и желтой прессе. Воспоминания об умирании, которыми наполнены эти страницы, в свою очередь, должны приобрести новый смысл. Что я узнал у постелей больных и в клиниках во время этого изучения, привело меня к переосмыслению собственных базовых верований относительно природы человека, процесса умирания и практики медицины. Я представляю свои находки Вам в надежде на Ваше соучастие в трепете и пленении, которые я испытал, углубляясь в эти вопросы вопросы, касающиеся глобальной сущности и смысла жизни. (M.B.S., Decatur, Georgia, March 1981) = Истоки В июле 1970го я начал свою медицинскую интернатуру в Университете Флориды. Моя первая ночь по вызову нашла меня охватывающим минимальный медицинский уровень в главном госпитале и поддерживающим других интернов, назначенных в приемный покой. Мои ранние вечерние часы были проведены в рутинных обязанностях получая истории
3 болезней и проводя медицинских осмотров на трех выбранных приемах, возобновляя четвертый и делая электрокардиограмму пациенту с болями в груди. В полночь я прилег почитать о последних вопросах в медицинсклм журнале и мгновенно заснул. В 3-15 утра я вскочил на статистической странице: «Код 99, приемный покой, первый этаж Код 99, приемный покой, первый этаж». Я сбежал вниз по лестнице. Так начался ритуал, который я повторял бесчисленное количество раз. Как вы могли догадаться, «Код 99» - это медицинская стенография для пациента в тяжелом состоянии. Это знакомый звонок для помощи, вызывающий докторов и медсестер к постели пациента, чье состояние разительно развилось в худшую сторону. По существу, это обозначает предсмертное состояние пациента. В тот момент своей жизни (и на некоторые дальнейшие годы) я был слишком занят обычными требованиями своего медицинского обучения для того, чтобы много задумываться о том, на что похожа смерть. Я был обучен сохранять людей в живых; это было не для меня созерцать судьбу тех, кто этого не делал. Думаю, если б кто-то спросил меня, что я думаю о смерти, я бы ответил, что со смертью вы умираете и это конец всего. Хотя я вырос в воцерковленной семье, я всегда старался разделять религиозные доктрины от научных. Как я в то время считал, христианские верования в жизнь после смерти служили целям исправления надлежащего мирского поведения и снятия тревоги вокруг смерти и умирания, но подобные учения оставались субъективными и ненаучными. Ненаучным вот кем я никогда не был. Годы медицинского обучения убедили меня, что если кто последует научному методу использование лабораторных протоколов и научных исследований большинство, если не все, неразрешимых вопросов вселенной получат, в конце концов, ответы в той или иной форме. Не существует, таким образом, необъяснимых феноменов, но есть просто научные факты, ожидающие открытия. Сформировать правильное научное исследование и ответ может быть найден. Как каждый взявший курс на науку студент знает, научный метод исследования это систематический сбор объективных наблюдений, известных как «данные». Только данные, собранные и представленные строго и беспристрастно, имеют право на поступление в общепринятую массу научного знания. В медицине клиническое применение подобных, основанных на фактах, знаний несет широкомасштабную ответственность перед современными достижениями медицинской диагностики и лечения. Более того, врач, сумевший наиболее эффективно освоить и применить знание научных фактов относительно течения болезни, будет иметь самый большой шанс успешного лечения данной болезни, когда та появляется у пациента. На ранних порах своего обучения в медицинской школе я с силой обнял этот основной логический и научный метод относительно диагностики и лечения болезни. Я особенно увлекся теми аспектами медицины, которые касаются сбора и использования измеряемых физиологических данных. Таким образом, в последние годы своего обучения я был обращен на узкую специальность кардиологии точную технологичную дисциплину, в значительной мере опирающуюся на запись и интерпретацию физиологических данных и их применение при болезнях и дисфункции сердца. При доступных инструментах современного кардиолога болезни сердца похожи на паззл, кусочки которого измеряемое давление в четырех сердечных камерах, математические формулы, использующие эти измерения для вычисления сердечной функции, и специализированные рентгеновские технологии, позволяющие анатомически описать сердечную болезнь. Более того, я признал, что верные утверждения, учитывающие все природные феномены, начинаются с бережного сбора соответственных фактов, из которых можно делать выводы или гипотезы. В 1976 году я завершил свой первый год кардиологии во Флоридском Университете в Гейнсвилле. Я был глубоко влюблен в изучение нюансов клинической кардиологии и предпочитал определенные исследования в данном поле. В то же время, я со своей женой присоединился к местной методистской церкви. Одним весенним воскресеньем, Сара Kreutziger, психиатр-соцработник из Университета, представила в нашей воскресной школе для взрослых книгу, попавшуюся ей на глаза. Книгу «Жизнь после жизни» Раймонда Муди, наполненную несколькими странными свидетельствами людей, бывшими при смерти. Огромный интерес вызван был среди участников школы. Лично я, однако, воспринял ее без особого энтузиазма. Мое принципиальное научное сознание просто не могло серьезно относиться к таким размытым описаниям духов из загробной жизни и сему подобному. Будучи единственным представленным в то утро врачом, я был спрошен о своем мнении в конце урока. Самое умное, что я нашел ответить в тот момент, было: «Я не верю в это». Через неделю Сара позвонила мне. Она была приглашена представлять книгу Муди общецерковной аудитории и просила меня участвовать в программе в качестве медицинского консультанта. Я напомнил ей, насколько скептически я относился к находкам Муди, но она настаивала на том, что мое участие в программе, по большей части, - это отвечать экспромтом на медицинские вопросы, связанные с темой подобного рода. Несколько неохотно, я согласился. Во время подготовки к нашей беседе Сара позаимствовала мне свою копию «Жизни после жизни», только-только вышедшей книги и еще не доступной в книжных лавках Гейнсвилля. Я изучил ее от корки до корки, но остался при своем мнении, что она была публицистским материалом. Немного спустя, Сара и я встретились, чтобы спланировать презентацию. Для придания беседе содержательности мы решили провести краткое обследование некоторых наших госпитализированных пациентов, переживших клиническую смерть, схожих с теми - из книги Муди. Мы имели возможность расспросить их, имели ли они некоторый опыт в то время, пока были при смерти и без сознания. Если б никто такого опыта не имел (в чем я был полностью уверен), по крайней мере, мы могли б сообщить аудитории о том, что,
4 действительно, «Мы спрашивали». Если ж вдруг опыт будет описан, это может быть использовано в качестве основы нашей презентации. Найти переживших клиническую смерть пациентов было простым вопросом для нас обоих Сары и меня. Она ежедневно контактировала с пациентами из отдела диализа почек. Многие из них встречались с клинической смертью не раз на протяжении длительного времени их почечной болезни, требующей ныне диализа в госпитале. Я, с другой стороны, заботился о разнообразных пациентах, реанимированных после остановки сердца. Мы начали наш опрос. Третьим пациентом, к которому я приступил, была средних лет домохозяйка из Темпы, которая, судя по медицинским записям, претерпела несколько клинических смертей различного рода. Она была в госпитале на анализах. Я встретился с ней на ее квартире однажды вечером в восемь часов, и мы долго обсуждали медицинские детали ее прежних заболеваний. В конце я спросил ее, имела ли она какой-либо опыт в те разы, когда была без сознания и смертельно болела. Как только она убедилась в том, что я не подпольный психиатр, прикидывающийся кардиологом, она начала описывать опыт клинической смерти, который я слышал впервые за всю свою карьеру. К моему величайшему изумлению, детали соответствовали описанным в «Жизни после жизни». Еще больше я был впечатлен ее искренностью и глубоко личностным значением ее опыта для нее самой. По завершении интервью у меня было отчетливое чувство, что то, чем эта женщина поделилась со мной той ночью, было глубоко личным взглядом на ту сторону медицины, о которой я ничего не знал. В начале следующего дня я информировал Сару о своей находке. У нее были подобные вести - от пациента с хронической недостаточностью печени и почек. Мы решили произвести аудиозапись этих сообщений для нашей предстоящей презентации. Оба пациента согласились на записывание своих историй до тех пор, пока не раскроются их сходства. Наша презентация «Жизни после жизни» с записанными на аудиокассеты случаями наших двух пациентов была восторженно принята переполненной общецерковной аудиторией. Для меня это просто означало, что моя признательность Саре была больше чем оправданной. Еще в течение ближайших нескольких недель я часто думал об интервьюируемой мною женщине и о том эффекте, который произвел тот опыт на всю ее последующую жизнь. Выражаясь по-медицински, ей сильно посчастливилось выжить в ее близких столкновениях со смертью. Но более важным для нее, нежели факт выживания, был опыт, который она приобрела в коме. Я задумался о смысле всего этого для меня. Я вернулся к книге Муди. Некоторые вещи продолжали беспокоить меня относительно его материала и метода подачи. С одной стороны, случаи в «Жизни после жизни» были собраны в весьма небрежной, несистематичной манере. Множество отчетов было от людей, ознакомивших Муди со своим жизненным опытом после одной из его презентаций по теме. Не было никакого способа доказать, были ли эти подобные свидетельства подлинными или были просто сфабрикованными переигрываниями. Более того, Муди утверждал, что 150 человек были опрошены для его книги, но лишь малая часть этого числа была включена в нее в качестве примеров. Опыты всех ли 150 людей хорошо подходили к моделям, им описанным, или были основаны эти основные модели на избранном меньшинстве от целой группы, которое не представляло опыта в целом? Кто были люди, описывающие свой опыт, и каковы были их социальные, образовательные, профессиональные и религиозные предпосылки? Плюс ко всему, как врач я хотел знать медицинские детали кризисных явлений, которые (предположительно) привели к околосмертному опыту. Я был обеспокоен этими опущениями в его книге. Муди сам признал множество подводных камней его книги в конце «Жизни после жизни»: «При написании книги я остро осознал, что мои цели и перспективы могут легко быть понятыми неправильно. В частности, мне хотелось бы сказать научно расположенным читателям, что я в полной мере осознаю, что то, что я здесь сделал, не является научным исследованием». Ради получения ответов на мои вопросы «научное исследование» должно было бы состояться. Я решил попытаться. Я связался с Сарой, и она отреагировала. Из нашего первоначального опыта интервьюирования мы поняли, что с нашим непосредственным доступом к широкому разнообразию пациентов с опасными для жизни заболеваниями мы оба были в идеальных условиях для проведения такого расследования. Мы активно участвовали в любой терапии или консультировании этих пациентов, и мы не нуждались в специальном разрешении контактировать с ними непосредственно для интервью. Более того, оба пациента и персонал воспринимали нас как важнейших участников медицинской команды, а не как посторонних исследователей, которые внезапно появляются на сцене ради несколько необычной цели. Я рассмотрел с Сарой свои основные возражения против работы Муди, и, исходя из этого, мы разработали форму нашего исследования, основанного на шести вопросах, на которые мы желали получить ответы. Во-первых, мы хотели подтвердить, что эти околосмертные опыты реально происходили у пациентов в то время, как они тяжело болели и были близки к смерти. Мы были воодушевлены имеющимися у нас почти готовыми двумя случаями, но нам было нужно намного больше, прежде чем быть уверенными в том, что последовательный опыт действительно имел место быть. Нашей изначальной идеей было опросить 20 или 30 пациентов, а потом опубликовать наши находки в качестве предварительного отчета в медицинском журнале. Во-вторых, мы хотели тщательно изучить содержание собранных лично случаев и сравнить наши находки с анекдотичными описаниями Муди околосмертного опыта в «Жизни после жизни». Следуют ли эти пережитые опыты последовательной модели - или же они значительно отличаются у разных людей?
5 В-третьих, насколько всеобщим является предсмертный опыт? Чтобы ответить на этот вопрос, группа предсмертных выживших должна была быть опрошена без Сариного и моего ведома, заблаговременно ли или нет произошел околосмертный опыт. Частота встречаемости околосмертного опыта могла затем быть определена путем сравнения числа людей, описавших околосмертный опыт, с полным числом интервьюируемых околосмертных выживших. Такой подход называется проспективным изучением. В-четвертых, каковы были образовательные, профессиональные, социальные и религиозные предпосылки людей, описывающих подобный опыт у смертной черты. Даст ли данная информация ключ к разгадке, почему некоторые люди сталкиваются с предсмертным опытом, а некоторые нет? Кроме того, медицинские вопросы (такие как тип присмертного критического случая, продолжительность потери сознания или метод реанимации) влияют ли на вхождение в околосмертный опыт? В-пятых, содержание околосмертного опыта зависело ли в некотором смысле от базовых характеристик человека или медицинских деталей предсмертного состояния? Например, только ли истовые религиозники описывали пребывание во свете и прекрасную загробную среду? Могли ли правдоподобные внетелесные описания техник реанимации быть описанными лишь хорошо образованными, информированными личностями, которые имели кое-какое знание о подобных процедурах из книг, через прохождение курсов сердечно-легочной реанимации (CPR) или схожих с ними? Только ли персоны, проведшие без сознания долгое время, сталкивались с загробным миром? Наконец, снижение страха смерти, высказанного опрошенными Муди людьми, было ли результатом околосмертного опыта самого по себе или просто результатом выживания при близком столкновении со смертью? Следующая мысль мучила меня с тех пор, как я прочитал книгу Муди. Он заметил, что много людей были способны впоследствии пересказать специфические события, которые происходили в непосредственной близости от их физического тела в то время как они полагали, что находились без сознания. Что еще важнее, этот пересказ состоял из визуальных деталей. Тем не менее, Муди не пытался обосновать эти доклады медицинскими записями или другими доступными способами. Ныне большинство пациентов, которых я собирался опрашивать, были реанимированы после остановки сердца. В тот период своей карьеры я лично направлялся и участвовал в более чем тысяче подобных реанимаций. Я знал, из чего состоит реанимирование, на что оно похоже. Я с нетерпением ждал момента, когда пациент заявит, что он ВИДЕЛ то, что происходило в его палате во время его собственной реанимации. На такой встрече моим предназначением было бы дотошно исследовать детали, которые обычно не могли быть известными непричастным к медицинскому персоналу. По существу, я противопоставлял свой опыт обученного кардиолога поведанным мне визуальным воспоминаниям непрофессиональных лиц. При этом я был убежден, что будут проявляться очевидные несоответствия, которые позволили бы приуменьшить значение этих предполагаемых визуальных наблюдений до не более чем догадок со стороны пациента. Приняв решение о целях нашего исследования, Сара и я обсудили критерии отбора пациентов. По причине высоко субъективного характера материала, мы решили исключить нескольких пациентов с известной психической болезнью или с любым значительным психическим нарушением. По крайней мере, нам нужно было перестраховаться, чтоб наши субъекты были психически адекватны, прежде чем их свидетельство будет допущено в наше исследование. Кроме сего единственного исключения, любой претерпевший предсмертное состояние пациент (см. ниже) имел право быть опрошенным. Я должен был нести ответственность за контакт с пациентами, выжившими в околосмертном кризисе в отделениях интенсивной медтерапии этих двух госпиталей Университета Флориды Shands & Veterans Administration. Сара бы обследовала случаи, допущенные к отделам диализа почек в Shands и случаи, с которыми она сталкивалась в своих генеральных консультативных обходах критически больных лиц. Что касается критического состояния как такового, оно могло содержать в себе любую болезнь или эпизод, в котором пациент терял сознание и физически был при смерти. Но каковым было наше определение отсутствия сознания и как оно могло быть определено? Я задумался над этим вопросом по причине отсутствия общепризнанного медицинского или научного определения потери сознания, которое последовательно было б проверено использованием объективных научных техник. Анестезиологи, имеющие все клинические навыки и технологии (включая электроэнцефалограмму) в своем распоряжении, часто не способны точно определить уровень осознанности (или сознания) у внимательно обследуемых пациентов под общим наркозом. Считанные свидетельства в медицинской литературе были описаны пациентами, предположительно находящимися под глубокой хирургической анестезией, которые впоследствии могли вспоминать интенсивную боль и страх при нахождении на операционном столе частично бодрствующими. Более того, психологи и физиологи в доклинических ситуациях имели одинаковую сложность в четком определении статуса человека без сознания. Для успешности нашего исследования мы решили, как бы то ни было, использовать термин «отсутствие сознания» для выражения какого-либо специфического периода времени, в течение которого лицо полностью теряет субъективное осознание окружающей среды и себя. Проще говоря, это то, что чаще всего называют потерей сознания. Дополнительно к потере сознания, каждый пациент должен был быть физически при смерти. Можете задаться вопросом, то же ли это самое, что и клиническая смерть. К сожалению, термин «клиническая смерть» применялся в последние годы настолько безразборно, что потерял свое ясное значение. Годы спустя, профессор Неговский, русский ученый, определил термин в серии физиологических экспериментов, проведенных в Лаборатории Экспериментальной Физиологии Реанимации в Академии Медицинских Наук СССР. Используя экспериментальную модель смертельно тяжелой кровопотери у собак, он определил «клиническую смерть» так:
6 «Клиническая смерть - это состояние, когда все внешние признаки жизни (сознание, рефлексы, дыхание и сердечная деятельность) отсутствуют, но организм в целом еще не мертв; метаболические процессы его тканей продолжают продолжаются, и в определенном состоянии возможно перезапустить все его функции; то есть, это состояние обратимо при соответствующем терапевтическом вмешательстве. Если организму в состоянии клинической смерти попущен естественный ход событий, то за состоянием клинической смерти следует необратимое состояние биологическая смерть. Переход из состояния клинической смерти в биологическую смерть это одновременно и разрушительный, и непрерывный процесс, потому что в его начальных стадиях уже почти невозможно полностью вернуть активность организма во всех его функциях, в том числе ЦНС, но все еще возможно восстановить организм с измененными функциями коры головного мозга, то есть, такой организм, который не будет функционировать в натуральных условиях существования. Впоследствии становится возможным восстановить в искусственных условиях активность лишь некоторых органов, а далее и это становится невозможным. В течение биологической смерти наступает специфическая для мертвого организма деградация метаболической активности. Важный экспериментальный материал, собранный несколькими авторами, показал, что 5-6 минут это максимальная продолжительность состояния клинической смерти, в течение которого кора головного мозга взрослого организма может выжить с последующим восстановлением всех своих функций». Определение этого русского ученого клинической смерти это точное описание специфического физиологического состояния. Сегодня этот термин используется для описания широкого спектра медицинских и немедицинских состояний: остановки сердца при отсутствии сердцебиения и дыхания, пациентов в коме с сохраняющимися сердцебиением и дыханием, найденных на уличном закоулке «не реагирующих» из-за простого неосложненного обморока или алкогольного оцепенения и т.д. Осложню задачу тем, что смерть мозга популярный теперь термин, используемый для обозначения необратимого распространенного церебрального бездействия (т.е., flat EEG) в пациенте, считающимся медицински необратимым даже в условиях продолжающейся сердечной активности. Используя определение клинической смерти Неговского, жертва смерти мозга не является клинически мертвой по причине сохраняющейся нормальной сердечной активности, но, с другой стороны, она часто считается «достаточно мертвой» для того, чтобы не гарантировать характерных мер медицинского жизнеобеспечения. По причине этой очевидной путаницы в терминологии, мы решили отобрать пациентов, которых мы определили как физически околосмертных то есть, в каком-либо телесном состоянии в результате экстремальной физиологической катастрофы, случайной или нет, которая разумно считается приводящей к необратимой биологической смерти в большинстве случаев и, при наличии, требует неотложной медицинской помощи. Вообще, эти состояния могут включать в себя остановку сердца, тяжелое травматическое повреждение, глубокие коматозные ситуации от метаболического расстройства или системных заболеваний, и тому подобное. Как оказалось, несколько человек на этой стадии до того близко приблизились к смерти, что на самом деле на них поставили крест. Поразительным примером сего был случай с американским солдатом (интервью 69, табл. I), получившим на поле боя многочисленные травмы одним ранним утром во Вьетнаме. Настолько болезненно искромсанным было его тело, что все, кто что-либо должен был сделать с ним, считали его мертвым: (1) северо-вьетнамские солдаты, снявшие с него обувь и напоясный пистолет; (2) американские солдаты, положившие в мешок его тело и водрузившие на грузовик вместе с другими трупами; и (3) гробовщик, сделавший разрез в левой части паха, чтобы найти вену, в которую можно было бы ввести жидкость для бальзамирования. Струящаяся из сделанного гробовщиком разреза кровь была первым признаком того, что этот мужчина еще не умер. Наши методы интервьюирования были стандартизированы, дабы свести к минимуму любые предубеждения, которые мы могли передать в словесных описаниях наших интервьюируемых пациентов. Впервые приступая к пациенту, мы могли уклоняться от упоминаний о своей заинтересованности в околосмертном опыте и могли действовать так, будто ищем лишь обычные медицинские детали. Пациента могли попросить реконструировать события, которые могли быть запомнены непосредственно перед потерей сознания, а потом вспомнить те, что были непосредственно по пробуждении. Далее дознание могло быть сделано о воспоминаниях периода нахождения без сознания. Как оказалось, пациенты абсолютно не подозревали о реальном намерении интервью до тех пор, пока мы не спрашивали о некоем опыте в течение пребывания без сознания. На этой стадии некоторые пациенты утверждали, что не было воспоминаний, и просто заявляли снова о том факте, что они были полностью без сознания, вырубленными и не подозревающими ни о чем, что в это время происходило. Другие пациенты, однако, могли колебаться, смотреть на нас сдержанно и отвечать: «Почему Вы спрашиваете?». Обычно мы давали такой ответ: «Я заинтересован в опытах и реакциях пациентов, выживших при критической медицинской болезни. Некоторые пациенты показали, что пережили определенные события во время пребывания без сознания совершенно больными. Я искренне заинтересован в любых подобных опытах, без разницы, в чем они проявляются». После чего такой пациент обычно начинал раскрывать свой околосмертный опыт, предварив свои ремарки так: «Вы не поверите этому»; «Я никогда никому не говорил об этом, но»; «Это звучит по-дурацки, но» и т.д. Как только становилось ясным, что пациент имел опыт во время нахождения без сознания, мы спрашивали разрешение записать на аудиокассету остаток интервью. Редко когда обстоятельства интервью (например, шумная среда госпиталя в открытом отделении интенсивной терапии) могли препятствовать разумному использованию магнитофона и могли быть сделаны обширные примечания для документирования опыта, насколько то возможно, с собственных слов пациента.
7 Выбалтывание околосмертного опыта могло затем продолжаться далее без нашего вмешательства. Когда пациент описывал свой опыт в целом, мы спрашивали его о деталях, требующих прояснения. Нашей целью было собрать достаточно информации о каждом опыте для того, чтобы позже ее можно было б оценить по базовым десяти отдельным пунктам, полученным из описаний опыта Муди в «Жизни после жизни». Эти десять пунктов были следующие: 1. Субъективное чувство пребывания мертвым. Описывал ли пациент опыт так, как если бы он был мертв, или предоставлялись иные интерпретации? С чем сопоставлялся околосмертный опыт с личными сновидениями или с наркотическими галлюцинациями, с которыми пациент мог столкнуться при получении медицинских наркотиков при предшествующих болезнях? 2. Преобладающее эмоциональное содержание. Чувствовал ли пациент спокойствие и/или мир, испуг и/или огорчение, или же не испытывал эмоций в течение околосмертного опыта? В частности, если видно было физическое тело в муках реанимации, был ли этот опыт пугающим и болезненным? 3. Ощущение отделения от тела. Описывал ли пациент чувство отдельного от физического тела пребывания во время околосмертного опыта? Если так, как описывалось это отдельное «я»? 4. Наблюдения над физическими объектами и явлениями. Утверждал ли пациент, что видел и/или слышал происходящее в палате в период физической бессознательности? Если да, то откуда эти наблюдения осознавались из физического тела или из отдельной от тела точки? Каковы были специфические детали этих наблюдений? 5. Область тьмы или пустота. Ощущал ли пациент прохождение через область тьмы или вакуума в какой-либо момент околосмертного опыта? 6. Обзор жизни. Ощущал ли пациент быстрое воспроизведение предыдущих жизненных событий? Если да, то как это воспроизведение происходило и какова была природа вспоминаемых событий? 7. Свет. Ощущал ли пациент явление ослепляющего источника света, и если да, то было ли связано с этим светом некоторое значение или отождествление? 8. Вхождение в трансцендентальный мир. Ощущал ли пациент иную область или измерение кроме окружения своего физического тела и области тьмы или вакуума? Какова была природа таковой среды? Содержала ли она границы или пределы, которые представлялись им, как в случаях Муди, «точкой невозврата» в физическое тело? 9. Столкновение с другими. Чувствовал ли пациент или видел ли явление иных «духов» во время околосмертного опыта? Если да, то как идентифицировались эти «духовные сущности»? Осознавали они себя мертвыми или живыми в это время, и была ли какая-либо коммуникация между пациентом и этими другими персонажами? Если да, то какова была природа и содержание любой подобной коммуникации? 10. Возвращение. Ощущал пациент свое возвращение от смертной черты как добровольное или спонтанное происшествие? Была ли определенная причина для возвращения? Структурированная часть интервью могла заканчиваться кратким набором определенных биографических пунктов: возраст, пол, национальность, годы официального обучения, профессия, место жительства, религиозная принадлежность и частота посещения церкви. Мы могли также узнавать, знал ли пациент что-либо об околосмертном опыте из других ресурсов до его личного столкновения с ним. Наконец, каждый пациент мог быть спрошен оценить эффект, если таковой имеется, который кризисное происшествие (с околосмертным опытом или без него) произвело на его страх смерти и его веру в загробную жизнь. По завершении интервью, мы могли уделить время каждому пациенту на обсуждение любых вопросов или чувств, которые он мог иметь. Как оказалось, почти каждый пациент, имевший околосмертный опыт, тем или иным путем высказывал нам огромную благодарность за уделенное время и интерес к прослушиванию его опыта. Многие не имели возможности обсудить это со своими ближайшими друзьями или родственниками из-за страха насмешек и, таким образом, нашли обнадеживающим то, что Сара или я выслушали их в некритической манере. Время интервьюирования было значительным. Если пациент недавно претерпел околосмертный кризис, мы хотели интервьюировать его столь часто после события, насколько это было возможным, пока детали были свежи в его сознании. Как бы то ни было, раннее интервью уменьшало вероятность влияния на содержание опыта пациента обсуждений с членами семьи, чтения материалов по теме и т.д. Однако, состояние здоровья пациента должно было быть относительно стабильным для того, чтобы мы посчитали уместным начинать наше интервью. Пересказ околосмертного опыта был очень эмоциональным событием, которое могло иметь неблагоприятный эффект для критически больного и нестабильного пациента. Определение места для интервью зависело от состояния здоровья пациента. Нашей целью было создание приватной и непрерываемой атмосферы, насколько то возможно при интервьюировании и аудиозаписи. Если пациент был амбулаторным, интервью могло проводиться в наиболее приемлемой приват-комнате госпиталя или в офисе. Многие
8 интервью по необходимости были проведены у больничной койки. Запись делалась на месте и могла иногда прерываться из-за постоянного потока клинических процедур, связанных с типичной рутиной госпиталя (администрирование лечения, проверка кровяного давления и т.д.). Подчас слабость пациента вынуждала заканчивать интервью совершенно и продолжать на следующий день. В начале, Сара и я признали, что в отношении госпитализированных пациентов, оправившихся от около-фатального происшествия, длинное интервью не практично. Соответственно, мы ограничили количество основных вопросов до нескольких особо необходимых и сфокусировали наши главные усилия на содержании околосмертного опыта как такового. Наши интервью серьезно начались в мае Вовремя другие врачи и парамедицинский персонал узнали о нашем исследовании и начали направлять к нам своих пациентов, имевших околосмертный опыт. Более того, мы начали проводить беседы с местными церквями и группами граждан и неизменно приобретали несколько новых случаев от нашей аудитории. Мы опрашивали этих лиц тоже и делали все усилия, чтобы получить их медицинские записи для документирования деталей их критических происшествий. С тех пор, как эти случаи попадали в поле нашего внимания, они не вписывались в форму проспективного изучения, как было описано ранее в этой главе. Большинство из тех вопросов по поводу околосмертного опыта, на которые мы хотели получить ответ (например, частота встречаемости), требовали проспективного подхода. Поэтому при анализе наших данных эти переданные на рассмотрение случаи хранились строго отдельно от проспективных, внутригоспитальных интервью. Когда проспективные и переданные на рассмотрение случаи будут позже изображаться в сей книге для описания различных аспектов околосмертного опыта, каждый из них будет помечен номером интервью в Таблице I приложении. При прогрессе интервьюирования, становилось очевидным, что пациенты, имевшие околосмертный опыт во время их критического происшествия, теряли изрядную часть своего страха смерти; результат сей отсутствовал у пациентов, переживших подобные критические события без подобного опыта. Мы решили документировать дальше это очевидное различие в отношении к смерти между пациентами, имевшими и не имевшими околосмертный опыт, путем написания писем каждому лицу в исследовании двух шкал смертельной тревоги Темплера и Дикштейна. Эти шкалы были отдельно подтверждены опубликованными отчетами в физиологической литературе. Шкалы рассылались каждому пациенту по меньшей мере шесть месяцев после даты интервью. В июле 1978, я завершил свое обучение во Флориде и переехал в Атланту, вступая в свое нынешнее положение ассистента профессора медицины в Университетской Школе Медицины в Эмори и штатного врача в Athlanta Veterans Administration Medical Center. Сара переехала в Луизиану, чтобы закончить свои докторские занятия по соцработе. Моя должность в Эмори и в Veterans Administration Hospital увеличила мой доступ к околосмертным выживальщикам до такой степени, что я ежедневно контактировал с пациентами в общемедицинских палатах и в отделах интенсивной терапии. Более того, врачи и парамедицинский персонал других госпиталей Атланты направляли ко мне своих пациентов, сообщающих об околосмертном опыте. Таким образом, мое исследование продолжается. Эта книга представляет собой набор данных, собранных в течение пяти лет расследования с мая 1976 по март =2=- Генеральные характеристики околосмертного опыта В августе 1977, шестидесятилетний белый мужчина-охранник был госпитализирован с прогрессирующей слабостью и сонливостью. Вскоре после приема, он получил диагноз острой интермиттирующей порфирии, редкого тяжелого нарушения обмена веществ, связанного с синдромом Гийена-Барре (парализующее неврологическое расстройство неясной этиологии). Его состояние быстро ухудшалось, и он был переведен в отдел интенсивной медтерапии 29 августа. Не смотря на все усилия медиков, мужчина впал в кому и бесчувствие второго сентября. Его кровяное давление требовало поддержки внутривенных лекарств. Его дыхание полностью контролировалось вентилятором на автоматическом цикле. Его глаза были закрыты повязкой, чтобы избежать изъязвления роговицы от продолжительного пребывания на воздухе (он не мог сомкнуть своих век). Спустя четыре дня, его состояние не улучшалось. Электроэнцефалограмма была проведена для определения, стоит ли продолжать меры жизнеобеспечения. В отчете воспроизведено: «EEG с сильными отклонениями от нормы с диффузной медленноволновой активностью» - то есть, некоторая мозговолновая активность все еще обнаруживалась. Систему жизнеобеспечения поддерживали. Десятого сентября мужчина начал проявлять некоторую реакцию на болевые раздражители, и кома начала подниматься. 34 дня спустя, он был выписан из отдела интенсивной терапии, пережив эпизоды полной почечной недостаточности, желудочно-кишечных кровотечений, требующих нескольких переливаний крови, и рецидивирующей пневмонии. Первого ноября 1977, я опросил его в его палате об его недавнем периоде нахождения без сознания. Он мог говорить только шепотом по причине повреждения голосовых связок от недавно удаленной эндотрахеальной трубки (вставленной в легкие через рот и позволяющей дышать через искусственный вентилятор). С великим напряжением он начал свою историю: Все, что я Вам говорю, действительно произошло. Это очень таинственно. Я читал несколько красивых старых историй про это, но я действительно честен Это был опыт, которого до того у меня никогда не было. Он был таким ясным... Думаю, как только Вы проникнете в Большой Секрет хоть на чуточку, как я, этого будет достаточно для того, чтобы убедить Вас Если кто-либо спросит меня об этом, я скажу: «Эй, посмотри. Вот оно». (I-23)
9 И затем раскрыл замечательный опыт, в продолжение которого мужчина наблюдал за медицинской командой, работающей над его бессознательным телом. При этой неожиданной встрече он чувствовал, что был допущен к «большому секрету» жизни и смерти. Когда мы исследовали описываемые этим мужчиной и другими в той же стадии околосмертные опыты (NDEs), выяснилось число общих характеристик. Невыразимость Большинство людей, столкнувшихся с NDEs, высказывали огромную трудность в нахождении верных слов для описания их опыта. При рассмотрении записей наших интервью мы были поражены попыткой людей описать «неописуемое». Многие старались делать сравнения между их NDE и сновидениями или другими личными опытами, лишь под конец говоря, что подобные аналогии были явно неполноценными. Эта невыразимость NDE была обычно высказана следующими способами: «Я никогда не смогу объяснить это» (I-44); «Не существует такого чувства, которое Вы бы испытывали в Вашей нормальной жизни и которое было бы несколько похоже на это». (I-3) Чувство безвременья Все лица описывали свой NDE происходящим в безвременном измерении. Как были восприняты события в течение опыта, все интуитивное чувство длительности опыта было утеряно. Так: «Вы как будто в состоянии анабиоза» (I-53); «Я не могу определить время в подобной ситуации. Это могло быть одной минутой» (I-23); «Не было измерения времени. Я не знаю, была ли это одна минута или 5-10 часов» (I-3). Ощущение реальности Глубокое чувство реальности переполняло опыт и тогда, когда он происходил, и позже, в воспоминаниях. Большинство лиц, по крайней мере, однажды за все интервью подчеркивало, что их NDE был реален, «так же реален, как Вы и я сидящие и разговаривающие здесь и сейчас», как это представило одно лицо. Типичным ударением на реальность опыта были эти комментарии: «Это реальность. Я знаю по себе, что я не фантазировал. Это не было так называемым сновидением или небытием. Те вещи реально произошли со мной. Это произошло. Я знаю. Я прошел через это» (I-15); «Я смотрел с потолка вниз, и не было никаких «если» или «но» на этот счет» (I-14); «Это было реальным. Если хотите, я вполне готов, чтоб Вы дали мне пентотал натрия Это адски реально» (I-19); «Я знаю, что это было реальным. Я знаю, что я был там. Я знаю это. И я знаю, что видел себя там. Я мог бы поклясться на Библии, что был там. Я видел вещи так же, как вижу их сейчас» (I-63-2) (примечание: когда лицо сообщало более чем только NDE, номер интервью I составлялся из двух чисел номера интервью (т.е., 63) и номерного обозначения частного NDE (т.е., 2), из которого приводится выдержка). Один мужчина даже чувствовал, что его NDE был «реальнее, чем здешняя реальность. После этого мир кажется насмешкой над реальной жизнью выдумкой. Как люди, играющие в игры. Как будто готовимся к чему-то, но не знаем, к чему» (I-5). Ощущение смерти NDE интерпретировался почти всеми лицами как «опыт смерти» - то есть, они думали, что умерли или умирают. Это ощущение смерти было сильным интуитивным чувством, рано проявляющимся в опыте. Во многих случаях, физическая бессознательность была внезапным и неожиданным происшествием, например, при остановке сердца. В NDE чувство смерти как бы раскрывалось без времени, предоставленного лицу, чтобы сознательно предвидеть близость смерти до потери сознания. Один сорокапятилетний, выживший при неожиданной остановке сердца в маленьком общественном госпитале в южной Джорджии, рассказал мне, что первой вещью, которую он осознал после потери сознания, было: «Происходит нечто веселое». Я спросил его, что он под этим подразумевает, и он ответил: «Я осознал, что был мертв что я умер. [Думаю], я не в курсе, знает ли об этом доктор или нет, но я знаю это» (I-60). Он затем продолжил описывать свой NDE. Другой переживший внезапную остановку сердца в приемном покое Нью-Йоркского госпиталя выразил это так: «А я помню поговорку Я умираю. Я знаю, что умираю. Почему люди так бояться умирать? Почему? Это прекрасно!» (I-13). Опыт смерти также был описан как очень реальный сорокашестилетним жителем Джорджии, который внезапно потерял сознание во время остановки сердца в 1969 и столкнулся с NDE: «Думаю, я был мертв какое-то время. Я имею ввиду, по крайней мере, духовное понимание. Думаю, мой дух покинул мое тело на время. Если это смерть, то она не плоха» (I-63-1). В нескольких случаях «официальное заявление смерти» описывалось как сделанное кем-то еще, присутствующим во время критического околосмертного события. Один подобный пример был рассказан пятидесятипятилетней женщиной из северной Флориды, которая претерпела тяжелый геморрагический шок после того, как главная артерия в ее горле была случайно разорвана во время тонзилэктомии. Массивное кровотечение из ее рта и горла началось после того, как она оправилась от хирургической анестезии и вернулась в свою палату. Ее описание своего околосмертного опыта началось со следующего наблюдения:
10 Я думала про себя: «Что со мной? Что-то не то, я знаю». Затем внезапно я подумала: «Ой, я умираю, вот что это» и, честно, я была рада этому. Я действительно была счастлива от умирания. Затем я услышала ее *медсестры+ крик: «Мой Бог, она скончалась. О, она сказала, что лишь собирается удалить миндалины, - и скончалась» (I-41). Кажется, что осознание умирания этой женщиной предшествовало заявлению медсестры о том, что она действительно скончалась. Не все персоны интерпретировали свой NDE как смертельный опыт. Сорокачетырехлетний бывший военный летчик, который претерпел остановку сердца в военном госпитале в 1973, рассказал мне, что во время реанимации он чувствовал себя «отдельным, держащимся в стороне и смотрящим, как это все продолжается незаинтересованным наблюдателем». Быв спрошен об его интерпретации данного опыта, он ответил: Честно, я просто не знаю. Это неизведанное. Это что-то наподобие множества вещей, в которые не обязательно верить, но которые не обязательно и отрицать. Я не знаю, что это было, чем это было вызвано, или что за феномен это был Действительно, единственным объяснением для меня было то, что мозг продолжает функционировать, даже если он был частично мертв или голодал кислородно. Все считают, что ты без сознания, но ты продолжаешь воспринимать предметы, даже когда не можешь говорить или двигаться. Автор: Визуально воспринимать их? Человек: Визуально и внятно. А.: И визуально воспринимали их с другой точки зрения, когда лежали? Ч.: Это было как сон. Ты отделен от вещи и смотришь на нее, как наблюдатель. А.: Но те вещи, которые ты видел «во сне», реально происходили? Ч.: О, да. Они были на самом деле Это один из жизненных фактов, который ты не можешь объяснить. (I-32) Этот мужчина не был уверен в том, как интерпретировать свой NDE, для него это «один из жизненных фактов, который ты не можешь объяснить». Преобладающие эмоциональные переживания Все лица, отчитывающиеся в NDE, были спрошены охарактеризовать их эмоциональные переживания во время опыта. Какое чувство было доминирующим чувство тишины, мира и/или спокойствия в явном контрасте с физической болью и претерпеванием пережитого в то время, когда человек был в сознательном физическом состоянии непосредственно перед или после NDE. Этот контраст между болью в физическом теле и безболезненностью во время NDE был подчеркнут одним сорокашестилетним мужчиной после второй остановки сердца в январе 1978: *Во время NDE+ было хорошо. Не было больно. Фактически, никакого чувства вообще какого бы то ни было. Я мог видеть, но не мог чувствовать *После прихода в сознание+ было больно!.. Скажем, не больно, но жгло. *Электрический шок+ сжег все волосы на моей груди, волдыри то тут, то там. (I-63-2) После остановки сердца в январе 1979, 55летний рабочий текстильной фабрики вспоминал: «[После реанимирования] я спросил его [доктора], зачем он вернул меня обратно, так [как во время NDE] я никогда в жизни не бы мирен и [до этого] имел те ужасные боли очень долго». (I-66) Боль от обширных повреждений головы и внутренних органов, понесенных в результате автокатастрофы, по-видимому, осталась позади во время NDE тридцатидвухлетнего бывшего десантника. Он описывал его как «прекрасный. Нет шума. Все спокойно. Все проходит одновременно». (I-4) Автопешеходная авария оставила другого мужчину с множественными переломами черепа и ног и с последующей остановкой сердца. В отношении его NDE: «Это неописуемо, что ты чувствуешь. Это реально неописуемо. Это было так так мирно и спокойно Как я говорю, если б у меня был выбор, я б вернулся туда обратно. Это неописуемо». (I-8) Экстренная открытая операция сердца была выполнена без анастезии у больничной койки 54летнего пациента в медицинском центре Athlanta VA. Непосредственно перед процедурой мужчина потерял сознание из-за глубокого шока (перикардиальная тампонада). Прежде бессознательного состояния «было так сильно больно, будто кто-то бьет тебя молотком с каждым биением сердца. Каждый удар был мучительным». Немного спустя, во время NDE: Это было самым прекрасным мгновением в целом мире, когда я вышел из этого тела!.. Все, что я видел, было чрезвычайно приятным! Я не могу представить ничего в мире или вне мира, с чем можно было бы сравнить это. Даже самые превосходные моменты в жизни несравнимы с тем, что я пережил». (I-65)
11 Однако, периоды кратковременной печали во время NDE чувствовались некоторыми, когда те «видели» усилия других воскресить их безжизненное физическое тело. 37летняя домохозяйка из Флориды вспоминала эпизод энцефалита или инфекции мозга, когда ей было четыре года, во время которого она была без сознания и не подавала признаков жизни. Она помнила «смотрение вниз» на мать из точки у потолка с такими чувствами: Величайшей вещью, которую я помню, было то, что я чувствовала большую печаль о того, что никак не могу дать ей знать о том, что со мной все в порядке. Почему-то я знала, что со мной все хорошо, но я не знала, как ей сказать. Я лишь смотрела *Но+ было очень тихое, мирное чувство Фактически, это было хорошее чувство». (I-28-1) Аналогичные чувства были выражены сорокашестилетним мужчиной из северной Джорджии, когда он излагал свой NDE, происшедший во время остановки сердца в январе 1978: «Я чувствовал себя плохо, потому что моя жена плакала и казалась беспомощной, и все, Вы знаете. Но было приятно. Не больно». (I-63-2) Печаль упоминалась 73летней учительницей французского из Флориды, когда она говорила о своем NDE, произошедшем во время серьезной инфекционной болезни и больших эпилептических припадков в пятнадцатилетнем возрасте: Я разделилась и сидела значительно выше там, смотря на собственные конвульсии, и моя мать с моей горничной кричали и вопили, потому что думали, что я мертва. Мне было так жалко и их, и мое тело Лишь глубокая, глубокая печаль. Я все еще могла чувствовать печаль. Но я чувствовала, что была свободна там, и не было причины страдать. У меня не было боли, и я была полностью свободна». (I-54-1) Другой счастливый NDE одной женщины был прерван чувствами угрызения совести из-за необходимости оставить своих детей во время послеоперационного осложнения, которое поставило ее на грани смерти и физически бессознательного состояния: «Да, да, я была счастлива до тех пор, пока не вспомнила о детях. До тех пор я была счастлива, что умираю. Я действительно, на самом деле была. Это было именно ликующее, веселое чувство». (I-41) Чувства одиночества и страха иногда вспоминались с момента, когда человек ощущал тягу внутрь области тьмы или вакуума во время NDE. Вскоре после нефрэктомии (хирургического удаления почки) в Университете Флориды в 1976, двадцатитрехлетняя студентка колледжа потеряла сознание из-за неожиданного послеоперационного осложнения. В первых частях ее NDE: «Была тотальная чернота вокруг. Если ты двигаешься очень быстро, можешь чувствовать, как стены надвигаются на тебя Я ощущала себя одинокой и немного напуганной». (I-29) Аналогичная тьма окутала 56летнего мужчину на последнем этапе его NDE и «напугала» его: «Следующей запомнившейся вещью было, как я оказался в полной, всецелой темноте Это было очень мрачное место, и я не знал, где я был, что я делал там или что происходило, и я начал пугаться». (I-8) В каждом случае, в которых встречались неприятные эмоции (например, печаль, одиночество, страх) во время NDE, они воспринимались как кратковременные впечатления в противоположность отрадному NDE, всеобщему содержанию, описанному позже как доставляющее удовольствие. Можно предположить, что эта всеобщая оценка могла быть иной (т.е., неприятной), если опыт внезапно закончился на точке, в которой испытывалась неприятная эмоция. Как бы то ни было, такой казус был не с любым из интервьюируемых лиц в этом исследовании. Разделение с физическим телом Все лица в данном исследовании, рассказавшие NDE, описывали его как имеющий место вне их физических тел. Они чувствовали «основную» часть самих себя отделенной от физического тела, и эта часть была способна воспринимать объекты и события визуально. Во время NDE «отделенная сущность» становилась единственной «сознательной» идентичностью персоны с оставшимся позади физическим телом как «пустой оболочкой». Эта дихотомия между «отделенной сущностью» и бессознательным физическим телом, последующая за остановкой сердца и NDE в феврале 1976, была описана 54летним строителем из Джорджии в следующей манере: «Я узнал себя лежащим там приблизительно наподобие смотрения на мертвого червя или на что-то еще. У меня не было никакого желания входить в него обратно». (I-65) 93 процента лиц воспринимали свою «отдельную сущность» как невидимый, нематериальный объект. Таково было описание, данное сорокавосьмилетним пожарным из северной Флориды, который впал в глубокую уремическую (почечная недостаточность) кому в Университете Флориды в В течение его NDE, в то время как «отделился» от своего физического тела, «не было чувства бытия, было больше похоже на дух Если думаешь об этом, то можешь чувствовать собственную одежду рядом со своей кожей. Но не было ничего похожего на это. Не было чувственного ощущения, сколько-нибудь недалекого от сути». (I-53) Аналогичное описание было дано 84летней ушедшей на пенсию учительницей из Иллинойса, столкнувшейся с NDE во время тяжелых осложнений, последующих за гистерэктомией в 1930х: «Я была светлой, воздушной и чувствовала себя прозрачной». (I-46) Она была до того впечатлена собственным опытом тогда, что написала следующие стихи, чтобы зафиксировать это чувство: Паря под потолком, вниз смотрела я
Ваше пособие по коммуникации Проект The Conversation Project призван помочь людям высказывать свои пожелания по уходу в конце жизни. Мы знаем, что ни одно руководство и ни один разговор не может охватить
ОПЛАКИВАЯ ПОТЕРЮ КОГО-ТО ОЧЕНЬ ЗНАЧИМОГО Разработала Marge Heegaard Перевела Татьяна Панюшева Для заполнения детьми Имя Возраст Ты пережил очень трудное время. И то, что у тебя путаются мысли и чувства
Придерживаясь этих правил, тебе будет проще понять, как вернуть свою девушку verni-devushku.ru Страница 1 С чего начать? У тебя есть два пути по которым ты можешь пойти: 1. Оставить всё как есть - и надеяться
Когда ребенок умирает до начала родов «Пропасть, в которую мы ухнули, не могла бы быть глубже. Все изменилось в момент - только что мы были в ожидании самого счастливого дня в жизни, рождения нашей девочки,
НА ОДИН ЧАС ЕЖЕДНЕВНО ТЫ ДОЛЖЕН ИСЧЕЗАТЬ ИЗ МИРА, ПРОПАДАТЬ В СВОЕМ СОБСТВЕННОМ БЫТИИ. НА ОДИН ЧАС ТЫ ДОЛЖЕН ПРЕБЫВАТЬ В СОВЕРШЕННОМ ОДИНОЧЕСТВЕ, И НИЧТО НЕ ДОЛЖНО ОТВЛЕКАТЬ ТЕБЯ: НИ ПАМЯТЬ, НИ МЫШЛЕНИЕ,
ГБУЗ «ТОКБ им. В.Д. Бабенко» психолог Центра здоровья Что такое скорбь? Скорбь это эмоциональная реакция на значительную потерю. Слова «горе» и «душевная боль» часто используются для описания чувства скорби.
ПРЕВОД Для постановки диагноза эпилепсии необходимо определить характер имеющихся у больного повторяющихся эпилептических приступов. Многие люди переносили единичный эпилептический приступ в какой-то момент
ПРЕДИСЛОВИЕ К ТЕХНИКАМ «БЫСТРОЕ ЛЕЧЕНИЕ ФОБИЙ» И «ВИЗУАЛЬНО-КИНЕСТЕТИЧЕСКАЯ ДИССОЦИАЦИЯ». Для того, чтобы легче понять разницу между этими двумя техниками, полезно, прежде всего, разобраться в том, как
Персональный успех модуль 3 7 важнейших законов успеха и высоких достижений Брайан Трейси. Все права защищены. содержание данной документации не может быть воспроизведено полностью или частично, в любой
23 АРАМЕЙСКОЕ РЕШЕНИЕ - Ричард, я чувствую, что Таблица управления реальностью это один из лучших инструментов, которые мы разработали для изменения наших конфликтных реальностей. Она показывает по шагам,
Бред. Лечение народными средствами. Лечение бреда «народными средствами» - это бред и абсурд. Проблема настолько серьезна, что первое, что нужно это обратиться за помощью к специалистам. Что такое бред?
Разговор с вашим врачем Talking With Your Doctor Ваш медицинский персонал С вами будет работать группа профессионально обученных специалистов и помогать вам справиться с раком. Каждый из этих людей обладает
НАЗНАЧЕНИЕ ВАШЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ПО ВОПРОСАМ МЕДИЦИНСКОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ ЗАКОН ШТАТА НЬЮ-ЙОРК О ДОВЕРЕННЫХ ЛИЦАХ Новый закон, который называется Законом штата Нью-Йорк о назначении доверенных лиц по вопросам
Конспект лекции 1. ПМ. 03 МДК 03.01. Основы реаниматологии Тема: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ РЕАНИМАЦИИ И ОКАЗАНИЯ ПЕРВОЙ И МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ ПРИ НЕОТЛОЖНЫХ И ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЯХ.
ТМО ДЛЯ ПРОЦЕССА С ЦЕЛЯМИ Следующая техника является применением ТМО для разрешения внутренних конфликтов, которые у вас есть в отношении вашей цели. Наилучший способ прояснить ваши внутренние конфликты
Самоповреждение/самоубийство 1 Обзор сессии Знакомство с понятием самоповреждения/самоубийства Оценка самоповреждения/самоубийства Оказание помощи при самоповреждении/самоубийстве Последующее наблюдение
ASSOCIATION OF ONTARIO MIDWIVES Represents Registered Midwives and Promotes the Profession of Midwifery in Ontario Вагинальные роды после кесарева сечения: сделайте осознанный выбор Вагинальные роды после
Приложение 1: Дополнительный материал для установления контакта с помощью рисования Если ребенок не отвечает, выглядит отстраненным, испуганным или незаинтересованным во время фазы установления контакта,
СТРАХИ ПРИЕМНОГО РЕБЕНКА ЕКАТЕРИНА ЖУЙКОВА, СЕМЕЙНЫЙ И КЛИНИЧЕСКИЙ ПСИХОЛОГ, НАУЧНЫЙ СОТРУДНИК ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИНСТИТУТА РАО ЧЕГО БОЯТСЯ ПРИЕМНЫЕ ДЕТИ? необычные звуки, предметы, эмоции, вещи из мира,
Когда тебе грустно Дневник Бредли Тревор Грив МОСКВА 2006 Введение У каждого бывают неудачные дни. Кажется немного странным то, что для многих из нас слезы являются свидетельством искренних чувств. Но
Предотвращение суицидов Цыбуля Ю.В. Немного статистики В мире каждые 20 секунд один человек кончает жизнь самоубийством, а каждые 2 секунды кто-то безуспешно пытается свести счеты с жизнью. По данным ВОЗ,
Наиболее популярные вопросы по цунами. 1. Во время выполнения техники «цунами» нужно представлять самые страшные свои страхи и ситуации, усиливать и просить больше, не бороться, а проживать все «чудеса»
МОДЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ УРОКА КАК ИНСТРУМЕНТ АКТИВНОСТИ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВ ОБУЧЕНИЯ Данное руководство это пошаговый гид, демонстрирующий то, как Исследование Урока развивает и усовершенствует учительские
Глава 7. Ишемическое прекондиционирование В последние годы в медицинской литературе стало появляться все больше информации о новой методике лечения острого инфаркта миокарда, которая называется «ишемическое
Профессиональный дистанционный курс обучения коучингу СТУПЕНЬ III Тема 2. Работа с глубинными ценностями для разрешения внутренних противоречий и раскрытия потенциала и силы клиента Работа с корневой (глубинной)
Как успешно сдать экзамен? Экзамен - это не просто проверка знаний, а проверка знаний в условиях стресса. Во время подготовки и сдачи экзаменов резко увеличивается нагрузка на нервную и сердечно-сосудистую
Для семьи и друзей Когда я говорю о своей дочери, произношу ее имя, рассказываю о счастье и агонии ее короткой жизни - я испытываю облегчение. Люди, которые действительно слушают меня, те люди, что не
1 1 ÿíâàðÿ Íîâûé ãîä Чего вы ожидаете от наступившего года? Какие цели ставите себе, какие у вас есть планы и желания? Чего ждёте от магического ежедневника? 8 Моя цель помочь вам приобрести главный магический
ПРИГЛАШЕНИЕ НА ВСТРЕЧУ Ваш бизнес будет развиваться успешно в том случае, если вы будете соблюдать баланс между личными продажами и построением команды. Продажи сразу дают возможность получать доход. Однако,
ПАМЯТКА ПАЦИЕНТУ И ЛИЦУ, ОСУЩЕСТВЛЯЮЩЕМУ УХОД ЗА ПАЦИЕНТОМ Заблаговременное планирование ухода В этой информации описывается то, как вы можете защитить свое право на принятие решений о вашем медицинском
«Наша Америка. Как покончить со стереотипными представлениями о Соединенных Штатах» Марина Гулак «Все изменилось 11-го сентября». Мне много раз приходилось слышать эту фразу, но я смогла понять ее истинный
Источник:http://www.familyland.ru/students/educationmaterials/1k/circularquestion/ Циркулярное интервью ВОПРОСЫ В СИСТЕМНОЙ ТЕРАПИИ И ЦИРКУЛЯРНОЕ ИНТЕРВЬЮ (Бебчук М.) 1. Взгляды различных школ системного
30. «Фабрика мира»: передвижная интерактивная выставка, посвященная вопросам мира, конфликтов, свободы, предубеждений и феномену «козла отпущения» Название организации: Фонд «Проекты по образованию во
ДЫШИ И СЧИТАЙ Ты испытываешь страх перед взлетом или посадкой самолета? Чтобы избавить себя от стресса, делай эффективное упражнение на дыхание. Оно активизирует парасимпатическую нервную систему, то есть
Руководство для родителей по курсу Easyread Spellmagic. Здравствуйте и добро пожаловать в Easyread! Не делайте ошибки... учиться правильно читать и писать - это самое главное из того, чему ваше ребенок
Всемирная Организация Здравоохранения Обучение в обществе для людей с умственными и физическими ограничениями 4 Îáó àþùèé ïàêåò äëÿ ëåíîâ ñåìüè åëîâåêà ñ íàðóøåíèåì ñëóõà èëè ðå è Информация об этом нарушении
Участие родителей (семьи) в выхаживании больного ребенка Материал размещен на www.healthquality.ru ПРИКАЗ МИНЗДРАВА СССР ОТ 20.04.83 N 440 О ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ МЕРАХ ПО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ
Конспект лекции 1. МДК 03.01. Основы реаниматологии Тема: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ РЕАНИМАЦИИ И ОКАЗАНИЯ ПЕРВОЙ И МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ ПРИ НЕОТЛОЖНЫХ И ЭКСТРЕМАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЯХ.
День практических занятий Опросник к Интервью о привязанности для взрослых (AAI) (Adult Attachment Interview, Carol George, Mary Maim) Модифицирован для обучения ведущих групп по программе SAFE, Карл Бриш
Критерии качества медицинской помощи в 2017 году Критерии оценки качества медицинской помощи Критерии оценки качества медицинской помощи, которые были анонсированные ФЗ-323 обрели медикоюридическую реальность
Мультидисциплинарный подход в паллиативной помощи детям Д-р Линда Брук Ноябрь 2016 Мультидисциплинарный подход Проблемы паллиативной помощи в педиатрии Что делает их такими трудным? Как мы можем помочь?
Колетт Тач: Брачный союз Я пыталась найти краткий путь, чтобы поговорить об этой интимной теме, но сдалась! Хотя эта статья длинная, я вдохновляю вас потратить на неё время. Я молюсь, чтобы это стало вызовом
NHS (Национальная служба здравоохранения) Программы профилактических противораковых обследований ПРОФИЛАКТИЧЕСКОЕ ОБСЛЕДОВАНИЕ ШЕЙКИ МАТКИ Факты Что такое обследование шейки матки? Обследование
Сила созерцания Без практики созерцания познать себя и Бога практически невозможно. Созерцание даёт нам такую возможность познания, которой нет ни в одной другой практике, используемой на духовном Пути.
Ноябрь 1972 1 2 ноября 1972 (Беседа с Суджатой) Как Сатпрем? Я думаю, хорошо, милая Мать. А ты, как у тебя дела? А я хотела спросить: как идут дела у милой Матери? Мать не «идёт»! Нет больше личности,
Горе от потери домашнего любимца. Горе нормальная реакция на любую серьезную потерю в жизни. Горе приходит независимо от того, наступила смерть после долгой болезни или несчастный случай унес любимое существо.
МЕТОДИКА ДИАГНОСТИКИ УРОВНЯ ШКОЛЬНОЙ ТРЕВОЖНОСТИ ФИЛЛИПСА Цель методики (опросника) состоит в изучении уровня и характера тревожности, связанной со школой у детей младшего и среднего школьного возраста.
ТЕСТ ШКОЛЬНОЙ ТРЕВОЖНОСТИ ФИЛЛИПСА Цель исследования изучение уровня и характера тревожности, связанной со школой у детей младшего и среднего школьного возраста. Тест состоит из 58 вопросов, которые могут
Эффективные вопросы для коуч-сессий С помощью данных вопросов, коучу удается в процессе работы с клиентом повышать его осознанность, помогать клиенту находить выход из сложных ситуаций, принимать верные
Патологоанатомическое исследование младенцев в госпитале Информация для родителей Содержание Введение 3 Стр. Что такое ПА-исследование? 3 Почему проводить ПА-исследование в госпитале? 4 Кто дает согласие
Впервые серьезное внимание к процессу смерти было обращено в 60-е г. в связи с публикацией книги, озаглавленной «О смерти и умирании» («On Death and Dying»), написанной известным психиатром, шведкой Элизабет Кублер-Росс. Она работала с бывшим узником нацистского концлагеря и убедилась, что в момент смерти случается что-то неожиданное.
Доктор Раймонд Моуди еще молодым студентом факультета философии натолкнулся на опыт с д-ром Джорджем Ричи, психиатром из Вирджинии.
Объявили, что Ричи умер от двусторонней пневмонии, но он пережил состояние клинической смерти, которое как таковое в то время еще не было изучено и признано.
Моуди собирал подобные рассказы для своего будущего бестселлера «Жизнь после жизни», которое положило начало исследованию феномена клинической смерти.
Постепенно к этой работе подключились ученые других специальностей. В числе их — американский кардиолог д-р Майкл Сэйбом (Сабом), опубликовавший в 1982 г. результаты своих наблюдений: «Воспоминания о смерти: медицинские исследования». Будучи поначалу скептиком, Сэйбом искал медицинское подтверждение тому, что такие случаи реальны, проверяя, может ли пациент описать приемы реанимации, применяемые на нем. Если да, то он мог их видеть лишь из своего парящего бестелесного состояния.
Сэйбом и Моуди просили у научного общества разрешения серьезно заняться изучением этого явления. В дальнейшем была создана Международная ассоциация изучения явления клинической смерти — место, где ученые могли обмениваться открытиями и идеями.
В Британии филиал этой Ассоциации открыла Маргот Грей
, психолог и врач-практик в клинической психотерапии. Маргот сама испытала клиническую смерть, путешествуя по Индии в 1976 г. Ее исследования появились в книге «Возвращение из мертвых».
Легализации этих работ в глазах научной общественности мы во многом обязаны д-ру Кеннету Рингу . Он сумел показать, что религиозные убеждения, возраст и национальность не отражаются на опыте. Как человеку, интересующемуся измененным состоянием сознания, ему стоило лишь услышать историю о виденном во время клинической смерти, чтобы серьезно увлечься этой проблемой.
Это случилось в 1977 г., и с тех пор Ринг занимается изучением клинической смерти и сопряженными явлениями. Именно Ринг создал Международную ассоциацию.
В 1992 г. д-р Ринг опубликовал результаты углубленного исследования случаев клинической смерти в сравнении с якобы «временными похищениями» людей инопланетянами. Такая идея казалась крайне вызывающей, если не абсурдной. Но «Проект Омега» показал, что в этих явлениях явно присутствует нечто общее.
В обоих случаях человек находится в измененном состоянии сознания и испытывает сходные необычные визуальные ощущения. В дальнейшем и те и другие возвращаются с измененными взглядами на жизнь и с усилившимися психическими способностями. Д-р Ринг считает, что, в отличие от нас, у таких людей иное восприятие реальности.
Дэвид Лоример , бывший учитель из Уингестера, председатель Ассоциации (1992). Он говорит:
«Некоторые ученые описывают видения в состоянии клинической смерти как чистые галлюцинации, потому что их образование заставляет их так реагировать. У нас записано много примеров клинической смерти без церебральной иноксии (кислородного голодания мозга). Сейчас мы разработали программу классификации и сортировки многих писем с сообщениями об этом феномене. Затем мы проведем научное исследование и опубликуем результаты в статьях научных журналов».
Д-р Питер Фенуик работает консультантом по вопросам нейрофизиологии в больнице Св. Томаса и больнице Модели в Лондоне. Он также является президентом Ассоциации. Д-р Фенуик считает, что загадку клинической смерти можно объяснить более общедоступными терминами:
«Ответ зависит от того, придерживаюсь я научной или общепринятой точки зрения. Обе могут быть приняты во внимание. Может быть, есть связь с квантовой механикой. Всемирная точка зрения на жизнь после смерти могла бы помочь постичь ее реальность, а не найти обходной путь».
Естественно возникает вопрос: имеются ли какие-либо другие свидетельства, независимые от описаний, даваемых людьми, пережившими смерть, которые подтверждали бы реальность того, что мы называем опытом смерти? Многие люди сообщают о том, что когда они были вне своего тела, они видели события, совершающиеся в физическом мире. Подтверждаются ли какие-нибудь из этих сообщений другими свидетелями, в отношении которых известно, что они присутствовали рядом?
В отношении довольно большого числа случаев на этот вопрос можно ответить абсолютно утвердительно — «Да!». Более того, описания событий, которые содержатся в свидетельствах людей, переживших внетелесный опыт, отличаются весьма большой точностью.
Несколько докторов говорили, что они просто не в состоянии понять, каким образом пациенты не имеющие никаких медицинских знаний, могли так детально и правильно описать процедуру реанимации, тогда как врачи, проводившие реанимацию, точно знали, что пациенты мертвы.
В нескольких случаях пациенты рассказывали о том, с каким изумлением встречали врачи и другие люди их рассказы о том, что происходило вокруг, пока они были «мертвы».
Так, например, одна девушка рассказывала, что пока она была мертва и находилась вне своего тела, она прошла в другую комнату, где она увидела свою старшую сестру, которая плакала и шептала: «О, Кэтти, пожалуйста, не умирай!». Позже, ее сестра была крайне удивлена, когда Кэтти рассказала ей, где она ее видела и что та (сестра) говорила в это время.
Казацкий Олег Николаевич. Ерицян Мариам Рафаеловна
Жизнь после жизни. Обзор материалов.
Аннотация:Данный сборник обобщает имеющие знания о феномене жизни после жизни. Широко использованы работы Р. Моуди, А. Форда, М. Сабома, П. Калиновского. Сейчас Россия вступает в новый и светлый период своей истории, повсеместно растет интерес к духовному знанию, к духовным практикам. Мы надеемся, что эта книга поможет людям вспомнить (именно вспомнить, а не узнать заново!) о своём бессмертии . Мы считаем, что любой свет, пролитый на эту тайну, будет на благо всего человечества. Очень важно, чтобы человек имел представление о том, как происходит переход в другой мир. Мы постараемся шаг за шагом разобраться в таком важном для всех вопросе. Нам могут возразить: "Не имеет права говорить о смерти тот, кто не умирал. Так как никто ещё не возвращался оттуда, мы не можем достоверно знать, что там происходит". На это есть простой ответ: такие случаи возвращения есть. "Сегодняшний мир избалован и не хочет слышать о реальности духа и ответственности за грехи. Гораздо приятнее думать, что Бог не очень строг и что мы безопасны под любящим Богом, который не будет требовать ответа. Лучше чувствовать, что спасение обеспечено. В наш век мы ждем приятного и часто видим то, чего ждем. Однако действительность иная. Час смерти - это время дьявольского искушения. Судьба личности в вечности зависит, главным образом, от того, как она сама смотрит на свою смерть и как готовится к ней". Планета Земля - это определённая энергетическая и природная среда. Для проживания на планете Земля необходимо определённое физическое тело, определённый "костюм", который наиболее приспособлен к условиям жизни на Земле. Когда этот "костюм" износился и рабочее время (срок командировки) на Земле у человека вышло, этот "костюм" не стирается. Старый костюм сбрасывается и человек получает новый костюм, новое тело. Ну, а определённые законы самой планеты, законы Мироздания не позволяют человеку просто так "прыгать" из одного костюма в другой. Для смены костюма человек должен сначала умереть (сбросить костюм), а потом родиться снова (получить новый костюм). В качестве примера, почему не нужно бояться смерти, приведём рассказ солдата, который пережил клиническую смерть. Произошло это в 1917 году. "Физическая смерть ничто. Её действительно не надо бояться. Некоторые из моих друзей горевали обо мне, когда я ушел "на тот свет". Они считали, что я умер на самом деле. А вот что на самом деле случилось. Я прекрасно помню, как все произошло. Я ждал в изгибе окопа, когда придет мое время заступать на пост. Был прекрасный вечер, у меня не было никакого предчувствия опасности, но вдруг я услышал вой снаряда. Где-то позади раздался взрыв. Я невольно присел на корточки, но было поздно. Что-то меня ударило так тяжело, тяжело и сильно - в затылок. Я упал и, пока падал, не заметив даже на время никакой потери сознания, очутился снаружи самого себя! Вы видите, как просто я это рассказываю, чтобы вы лучше все поняли. Вы сами узнаете, как мало значит эта смерть... Через пять секунд я стоял рядом со своим телом и помогал двум моим товарищам нести его по траншее в перевязочную. Они думали, что я просто без сознания, но жив. Я не знал, навсегда или на какое-то время я выскочил из своего тела из-за контузии от взрыва снаряда. Вы видите, как мало значит смерть, даже насильственная смерть на войне!.. Моим товарищам не нужно бояться смерти. Некоторые её боятся - конечно, за этим стоит страх перед тем, что ты можешь быть уничтожен, что ты исчезнешь. Я тоже боялся этого, многие солдаты боятся смерти, но у них редко бывает время об этом раздумывать... Мое тело положили на носилки. Мне все хотелось узнать, когда же я снова окажусь внутри него. Вы видите, я был так мало "мертв", что воображал, будто я все ещё живой... Я начал новую главу в своей жизни. Я расскажу, что я чувствовал. Это было похоже на то, как будто я долго и тяжело бежал, пока не взмок, не потерял дыхания и не сбросил с себя одежду. Этой одеждой было мое тело; казалось, если бы я его не сбросил, я бы задохнулся ... Мое тело доставили сначала в перевязочную, а оттуда - в морг. Я простоял возле него целую ночь, но ни о чем не думал, просто смотрел... Мне все ещё казалось, что я пробужусь в своём собственном теле. Потом я потерял сознание и крепко уснул. Когда я проснулся, то увидел, что тело мое исчезло. Как я его искал!.. Но вскоре я перестал искать. Тогда пришло потрясение! Оно навалилось на меня внезапно, без предупреждения: я убит немецким снарядом, я мертв!.. Что это такое - быть мертвым! Я просто чувствовал себя свободно и легко. Мое существо, казалось, расширилось... Я, наверное, и сейчас нахожусь в каком-то теле, но я мало, что могу рассказать вам о нем. Оно меня не интересует. Оно удобно, не болит, не устает. Кажется, что по форме оно напоминает мое прежнее тело. Есть здесь какая-то тонкая разница, но я не смогу это проанализировать... Кажется, я уснул во второй раз... и, наконец, проснулся". Также приведём известный рассказ о молитве солдата. Во время Отечественной войны в бою был убит красноармеец Александр Зайцев . Его друг нашел в кармане гимнастерки убитого стихотворение, написанное накануне боя. Послушай, Бог, ещё ни разу в жизни С Тобой не говорил я, но сегодня Мне хочется приветствовать Тебя. Ты знаешь, с детских лет всегда мне говорили, Что нет Тебя, и я дурак поверил. Твоих я никогда не созерцал творений. И вот сегодня ночью я смотрел На небо звездное, что было надо мной. Я понял вдруг, любуясь их мерцаньем, Каким жестоким может быть обман. Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку? Но я Тебе скажу и Ты меня поймешь. Не странно ль, что среди ужаснейшего ада Мне вдруг открылся свет, и я узрел Тебя? А кроме этого мне нечего сказать. Еще хочу сказать, что, как Ты знаешь, Битва будет злая; Быть может, ночью же к Тебе я постучусь. И вот, хоть до сих пор я не был Твоим другом, Позволишь ли Ты мне войти, когда приду? Но, кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь, что со мной случилось, Что нынче я прозрел? Прощай, мой Бог! Иду я, вряд ли уж вернусь. Как странно, что теперь я смерти не боюсь. Вера в Бога пришла совершенно внезапно и эта вера уничтожили страх перед смертью. Таким образом, смерть как явление, имеет много аспектов, ни один из которых нельзя назвать трагическим. Смерть - это не безвыходная ситуация, а переход с одного планы бытия на другой. Это не то событие, которого следует бояться и опасаться. Нам нужно понять, что наши умершие близкие никуда не уходят. Они живут в той же Вселенной, что и мы. Разница в том, что они более свободны, чем мы. Оба наших мира - одно и то же.
4. Исследования Михаила Сабома
6. Мудрецы о бессмертии
Платон определял смерть как отделение нетелесной части живого существа, т. е. Души, от его физической части, т.е. тела. Больше того, эта нетелесная часть человека имеет меньше ограничений, чем его физическое тело. В своих произведениях Платон часто говорит, что Душа, отделившись от тела, может встречаться и разговаривать с Душами других людей. Душа после смерти тела переходит к следующему этапу существования, и о том, как на новом этапе её опекают ангелы-хранители. Эта информация удивительным образом совпадает с современными знаниями, о которых мы поговорим в последних главах нашего сборника. В десятой книге "Республики" Платон рассказывает миф про Эра, греческого солдата. Эр сражался в битве, в которой множество греков было убито. Тело Эра, как и другие тела его соотечественников, было положено на жертвенник для сожжения. Через некоторое время Эр ожил. Он описывает то, что он увидел во время своего путешествия в потустороннем мире. Эр сообщает, что когда его Душа вышла из тела, он присоединился к другим Душам и они пошли по тропинкам, которые вели от Земли в царство будущей жизни. Здесь Эр и другие души были остановлены и судимы какими-то священными существами. Им показывали всё, что они совершили за время своего земного существования. Однако самого Эра не судили. Другие души попросили его вернуться обратно к людям, чтобы сообщить им, что существует другой мир. После этого Эр вернулся в свое тело. Как это произошло, он не помнит. Он просто проснулся на погребальном костре. Платон также говорит, что тело есть тюрьма души, и что смерть является освобождением из этой тюрьмы. Согласно Платону, Душа приходит в человеческое тело из более высокой и божественной сферы бытия. Рождение есть сон и забытье, поскольку Душа, родившись в теле, переходит из состояния величайшей осознанности на более низкий уровень сознания и забывает истины, известные по внетелесному опыту. И эта информация совпадает в тем, что известно в настоящее время. (См. главу 10) Смерть, напротив, является пробуждением и воспоминанием. Платон замечает, что Душа, отделившаяся от тела, может думать и рассуждать более ясно, чем раньше, и различать вещи гораздо яснее, видеть суть вещей. Более того, после смерти Душа предстает перед судьей, который показывает человеку дела, как хорошие, так и плохие. Приведём несколько цитат из произведений Платона. "Смерть есть разделение бесплотной части живой личности, души, от её материальной части - тела". "Душа не подвержена времени. Душа может встречаться и беседовать с духами, с духом хранителем". "На пути от земли к будущей жизни души проходят суд. Высшие существа судят людей". Фалес Милетский, греческий мудрец, живший в VI веке до н. э. учил, что нет никакой разницы между жизнью и смертью. "Тогда почему же , - спросил его противник, - ты не умираешь?" - "Потому , - отвечал Фалес, - что это не даст никакой разницы". Самой старой книгой, которая рассказывает о жизни после жизни, следует считать египетскую "Книгу мёртвых" (примерно 1450 год до н. э.). Она содержит весьма полные инструкции, что следует делать, чтобы жизнь в потустороннем мире была счастливой. Тибетская "Книга мёртвых" - это наставление, в котором рассказывается, как умирает человек. В отличие от египетской "Книги мёртвых", которую клали в гробницу как путеводитель души в потустороннем мире, тибетская книга предназначалась не только для умирающих, но и для живых. Эта книга составлялась в течение многих веков из учений мудрецов Тибета, передаваемых в устной форме. Записана она была в VIII веке нашей эры, но даже и тогда её тщательно скрывали, чтобы она не попала к случайным людям. Тибетская "Книга Мертвых" пишет о том, что смерть - это искусство, к ней нужно готовиться и нужно уметь встретить ее. Чтение этой книги было частью похоронной церемонии. Также её читали умирающему в последние секунды его жизни. Книга помогала умирающему подготовиться к тому, что он скоро увидит. Также эта книга помогала живущим правильно думать о смерти и не задерживать умирающего своей любовью и эмоциями, чтобы он мог уйти в правильном духовном состоянии, освобожденный от всех физических тревог. Книга содержит описания стадий, которые Душа переживает после физической смерти. Эти описания поразительно похожи на то, о чем рассказывали люди, испытавшие клиническую смерть. Также тибетская книга описывает мгновения, когда Душа отделяется от тела. На какое-то время Душа погружается в забвение и находится как бы в пустоте, хотя и сохраняет сознание. Человек очень удивлен тем, что находится вне своего физического тела. Он видит своих родственников и друзей, рыдающих над его телом, которое они готовят к погребению. Но, когда он хочет с ними поговорить, никто не видит и не слышит его. Он ещё не осознает, что умер, и поэтому смущен. Когда он, наконец, осознает, что умер, он некоторое время не знает куда идти и что делать. Поэтому ненадолго он остается на том месте, где жил. Он замечает, что у него по-прежнему есть тело, которое состоит из нематериальной субстанции. В этом теле он может проходить сквозь стены, не встречая ни малейшего препятствия. Перемещение в пространстве происходит мгновенно, лишь только он подумает о том месте, куда бы хотел попасть. Если он при земной жизни был слепым или глухим, то с удивлением обнаружит, что стал зрячим и может слышать. Все его физические недостатки больше не существуют. Он может встретить другие существа, находящиеся в таком же состоянии. Книга описывает также чувство безмерной радости и покоя, которое приходит спустя некоторое время. Человек также видит нечто вроде зеркала, в котором отражается вся его жизнь на Земле и все его дела, - хорошие и не очень. ... В 50-е годы ХХ века в романе Джеймса Эйджа "Смерть в семье" было описано состояние души после смерти. Она некоторое время держится вблизи могилы, блуждает по окрестным местам среди знакомых людей, а затем уходит куда ей положено. Эрнест Хемингуэй описывает случай временной смерти в своём романе "Прощай, оружие!" . Рассказывает герой романа, но, видимо, описанное случилось с самим автором. [: "Я почувствовал, что весь вырвался из самого себя и лечу, и лечу, и лечу, подхваченный вихрем. Я вылетел быстро, весь как есть, и я знал, что я мертв и что напрасно думают, будто умираешь, и все. "] В отечественной литературе есть подобные описания. В повести Льва Толстого "Смерть Ивана Ильича" умерший проходит через темную пещеру, видит картины всей своей прошлой жизни и появление яркого света. Подобный опыт испытал и Артур Форд - автор известной книги "Жизнь после смерти" , выдержки из которой мы широко используем в своём сборнике. Вот как автор описывает свои переживания. "Я был болен и находился в критическом состоянии. Врачи считали, что я не выживу, но, как и все хорошие врачи, продолжали делать все, что могли. Я находился в госпитале, и моим друзьям было сказано, что я не переживу наступающей ночи. Как бы со стороны, не почувствовав ничего, кроме некоторого любопытства, я услышал, как врач сказал медсестре: "Сделайте ему укол, ему надо успокоиться". Я, казалось, понял, что это означает, но не был испуган. Мне просто стало интересно, сколько пройдет времени, прежде чем я умру. Потом я обнаружил, что плыву по воздуху над своей кроватью. Я видел свое тело, но не проявлял к нему никакого интереса. Меня охватило чувство покоя, ощущение того, что все вокруг хорошо. Затем я погрузился в пустоту, в которой не существовало времени. Когда ко мне вернулось сознание, я обнаружил, что лечу сквозь пространство, без всяких усилий, не ощущая, как прежде, своего тела. И все же это ещё был я. Вот появилась зеленая долина, окруженная горами, вся залитая ярчайшим светом и такая красочная, что невозможно описать. Отовсюду ко мне шли люди - люди, которых я прежде знал и считал, что они уже умерли. Я знал всех их. И хоть о многих я уже не думал годами, мне показалось, что меня встречают те, к кому я был привязан. Узнавалась скорее сама личность, чем её физические признаки. Их возраст изменился. Те, кто умер старым, стал молодым, а те, кто скончался в детские годы, повзрослели. Мне часто приходилось путешествовать за границей, где меня встречали друзья, знакомившие меня с местными обычаями и достопримечательностями, которые приезжий хотел бы увидеть. Так было и теперь. Никогда мне не устраивали такого великолепного приема. Они показали все, что, им казалось, мне следовало посмотреть. В моей памяти остались столь же ясные впечатления об этих местах как и о тех странах, где мне довелось побывать в моей земной жизни. Красота восхода солнца, увиденного с вершин Швейцарских Альп, Голубой грот Капри, горячие пыльные дороги Индии столь же мощно запечатлелись в моей памяти как и тот духовный мир, в котором, я знаю, я побывал. Воспоминание об этом никогда не меркло со временем. Все это так же живо и реально в моей памяти, как и все остальное, что я когда-либо знал. Меня ожидала одна неожиданность: некоторых людей, которые, по моим предположениям, должны были там быть, я не увидел и спросил о них. В тот же миг, словно тонкая прозрачная пелена опустилась перед моими глазами. Свет потускнел, а краски потеряли свой блеск и яркость. Я уже не мог видеть тех, с кем только что разговаривал, но сквозь дымку увидел тех, о ком спрашивал. Они тоже выглядели реальными, но, по мере того как я смотрел на них, я чувствовал, как тяжелеет мое тело и голова наполняется мыслями о земном. Мне стало ясно, что я теперь вижу более низкую сферу бытия. Я позвал их; мне показалось, что они меня слышали, но сам я не мог услышать ответа. Затем все пропало и передо мной оказалось существо, выглядевшее как символ вечной юности и доброты, излучавшее силу и мудрость. Оно произнесло: "Не беспокойся о них. Они всегда могут прийти сюда, когда захотят, если только пожелают этого больше всего". Там каждый был занят. Все не переставая занимались какими-то загадочными делами и выглядели счастливыми. Некоторые из тех, с кем в прошлом меня связывали узы близости, казалось, не проявляли теперь ко мне большого интереса. Другие же, кого я прежде знал лишь слегка, стали здесь моими спутниками. Я понял, что все это правильно и естественно. Здесь наши взаимоотношения определялись законом духовного родства. В какой-то момент - у меня не было здесь никакого представления о времени - я очутился перед ослепительно белым зданием. Когда я вошел внутрь, меня попросили подождать в огромном холле. Мне сказали, что я должен оставаться здесь, пока по моему делу не будет вынесено какое-то решение. Через проем широких дверей я смог различить два длинных стола, за которыми сидели люди и говорили - обо мне. С чувством вины я начал перебирать свою собственную жизнь. Картина получилась не очень приятная. Люди за длинными столами тоже занимались тем же самым, но то в моей жизни, что больше всего беспокоило меня, казалось, их не очень интересовало. Вещи, которые обычно считаются грехом, о которых меня предупреждали с самого детства, едва ими упоминались. Зато серьёзное внимание вызвали такие мои свойства, как проявление эгоизма, самовлюбленности, глупости. Слово "расточительность" повторялось снова и снова, но не в смысле обычной невоздержанности, а в смысле пустой растраты сил, дарований и благоприятных возможностей. На другую чашу весов ложились простые добрые дела, которые мы все совершаем время от времени, не придавая им особого значения. "Судьи" пытались установить главную направленность моей жизни. Они упомянули, что я ещё "не закончил того, что, как он сам знает, должен был закончить". Оказывается, в моей жизни была какая-то цель, и я её не достиг. Моя жизнь имела свой план, но я его неправильно понял. "Они собираются отправить меня назад, на землю", - подумал я, и, признаться, это мне не понравилось. Я так никогда и не узнал, что за люди были эти "судьи". Когда мне сказали, что я должен вернуться в свое тело, мне пришлось преодолеть собственное сопротивление - так мне не хотелось возвращаться в это мое разбитое и больное тело, которое я оставил в госпитале Корал Гейблз. Я стоял теперь перед дверью и сознавал, что если я сейчас пройду через нее, то окажусь там же, где и был раньше. Я решил, что не пойду. Как капризный ребенок, я стал изворачиваться и упираться ногами в стену. Вдруг я почувствовал, как будто меня швырнули в пространство. Я открыл глаза и увидел лицо медицинской сестры. Я был в состоянии комы более двух недель".
2. Уход грешников
Человек, потративший всю свою жизнь на поиски материальных благ и удовольствий, ни разу не подумавший ни о Боге, ни о собственной душе, счастья так и не находит. Также около него нет людей, по-настоящему любящих его. Уход такого человека, озлобленного на всех и вся, часто бывает очень трудным. К уходу он не готов, поэтому и умирает в отчаянии и страхе. Человек, переживший временную смерть, мог видеть духов, ожидавших его. Эти духи должны были воздать ему за те страдания, которые он доставил другим людям. После возвращения к жизни, такой человек, как правило, менял своё поведение в лучшую сторону. О таких видениях написано в одной из христианских книг: "Перед кончиною завеса, скрывающая невидимый мир, приподнимается уже рукою смерти, и умирающий видит то, что незримо для всех прочих, окружающих его. Праведные, уходящие с миром, видят хорошее, светлое и обретают мир и покой душевный... иногда при умирании праведников бывает свет, аромат, воспринимаемые всеми присутствующими... А что увидит нераскаянный грешник? Что может предстать ему из духовного мира, кроме духов злобы, с которыми он при жизни вошел в невидимое, но тесное содружество? И сейчас они встретят его, чтобы взять то, что принадлежит им, в свое всегдашнее общество, в тьму кромешную". Архимандрит Пантелеймон так пишет о грешниках: "Перейдя в загробный мир, все они ясно и в деталях увидят свои грехи на земле. Их будет мучить совесть, которая после смерти станет очень ясной. Их также будут мучить желания, к которым привыкла плоть во время земной жизни, так как удовлетворить их больше нельзя. Они не стремились к духовному, а теперь поздно; и их будет мучить отдаленность от Бога и близость злых духов". Тяжело страдал перед смертью Вольтер. Он жаловался: "Я оставлен Богом и людьми" . Обращаясь к Богу, он просил ещё полгода жизни и обещал стать лучше. Страшные картины ада видел умирающий Талейран: "Я страдаю, о Боже!" Такие видения - это последний шанс, который даёт Господь для грешного человека. Это Его призыв понять, что жизнь прожита неважно, и что нужно обратиться к Богу с молитвой. Покаяние и мольба о прощении может успокоить измученную Душу и облегчить её участь.
3. Уход ребёнка
В 1919 году, во время гражданской войны, один писатель встретился с вдовой, недавно потерявшей своего единственного 12-летнего сына. Его поразило спокойное отношение матери к её потере, и она рассказала ему о том, как это произошло. Сын тяжело заболел, и был момент, когда мать поняла, что ребенок умирает. В отчаянии она вспомнила про великого старца иеромонаха В., жившего в монастыре, на краю города. Она нашла старца в церкви, бросилась к нему и стала умолять его спасти её ребенка. Старец ответил: "Я могу его вымолить. Но возьмешь ли ты на себя все те грехи, которые совершит твой сын потом? А вдруг он станет разбойником или душегубцем?" Эти слова поразили её и открыли ей то, о чем она раньше никогда не думала. Мать мальчика и старец несколько минут молча, как бы испытывая, смотрели друг на друга. Потом старец ушел в алтарь, а она вернулась домой, где застала мальчика уже мертвым. Женщина закончила свой рассказ словами: "Эта смерть дорогого для меня существа раскрыла для меня двери вечности. Вот почему я так спокойна. Я поняла милосердие Бога" . Часто дети знают, что они умирают. Иногда они говорят об этом не боясь. Во время болезни дети становятся более серьезными, как бы сразу повзрослевшими. Многие люди, видевшие, как умирают дети, рассказывают, что у детей, как и у взрослых, черты лица незадолго до ухода принимают выражение покоя. Доктор Кюблер-Росс считает это состояние покоя признаком, предвещающим близость ухода. Дети в это время могут видеть уже умерших, особенно тех, кого они любили. Однажды сидя у постели тяжелобольного ребенка, она разговаривала с ним. На свой вопрос часто получала ответ: "Нет, мне теперь хорошо, папа и Петя ждут меня". Оказалось, что отец и брат больной девочки умерли раньше. Есть много и других подобных сообщений. Дети часто видели, что их ждут родные и всегда только те, кто уже умер. В последние часы своей жизни они никогда не видели, чтобы их встречали ещё живущие на Земле родственники Медицинские сестры, работающие в детских больницах, рассказывают, что дети перед смертью часто беседуют с уже умершими родными или близкими. Описаны случаи, когда дети видели уже ушедших людей, о смерти которых ещё не знали. Кроме родных, они могут видеть других умерших детей, с которыми они играли, а также ангелов-хранителей. Детям это помогает ознакомиться с местом, куда они идут. У тяжелобольных детей, в возрасте от двух до семи лет, бывают эпизоды выхода души из тела не только при умирании тела, а иногда и раньше, например, в полузабытьи и во сне. В одном из медицинских журналов описан следующий случай. Девочка, после нескольких эпизодов выхода из тела, рассказывала, как хорошо было все то, что она видела. Её маме это не нравилось. Наконец, девочка рассказала отцу, как она встретила брата, и какой хорошей была их встреча. Кончив рассказ, она добавила: "Только ведь у меня никогда не было брата". Её отец начал плакать и сказал ей, что у нее действительно был брат, но он умер за три месяца до её рождения, и они никогда не говорили ей о нем. Больные дети обычно очень боятся одиночества. Они просят маму или медсестру не уходить. А потом вдруг ребенок говорит маме с заботливостью взрослого человека: "Мама, пойди домой, отдохни, я теперь не один" . Может быть, ребенок видит ушедшего отца или брата и знает, что они ждут его и помогут ему.
5. Внезапный переход
Душа может покинуть тело внезапно в результате аварии или несчастного случая, а также под влиянием сильных эмоций. Часто уход провоцируется внешним воздействием на психику человека - угрозой или внушением. Один из таких случаев описывает доктор Раймонд Моуди. Его пациент, крепкий мужчина средних лет, получал раз в неделю внутримышечные инъекции. Их можно делать безболезненно, вкалывая иглу в момент шлепка ладонью по ягодице. Шпепок не сильный, должен быть очень острым и коротким. Боли нет, но от неожиданности больной может вздрогнуть. Его пациент уже получил две или три такие инъекции, но каждый раз был беспокоен, ожидая этого безобидного укола. При его последнем визите к врачу, получив укол, он упал ничком на пол без дыхания и без пульса. Доктор в тревоге бросился поворачивать его на спину, чтобы делать сердечный массаж, но он вдруг вздохнул, и через несколько минут они уже мирно и посмеиваясь беседовали о происшедшем. Доктор не придал всему этому никакого значения - простой обморок. Через два дня доктор уехал в месячный отпуск. Следующую инъекцию делал его заместитель. Произошло то же самое, что и после предыдущей инъекции. Больной упал, но на этот раз к жизни уже не вернулся. В книге "Откровенные рассказы странника" описан следующий случай. Крестьянский обоз подъехал к проточному пруду с ледоходом. Молодой крестьянин захотел выкупаться и начал раздеваться. Его отговаривают, не пускают. Он вырывается. "Ах так, ну вот тебе!" - и, шутя, обливают его холодной водой из ведра. Он вскрикивает: "Ах, как хорошо", - спокойно ложится на землю и умирает. Вскрытие причин смерти не установило. Мишель Монтень в первом томе своих "Опытов" описывает такой случай. Шла война короля Фердинанда со вдовою венгерского короля Иоанна. В битве при Буде немецкий военачальник Рейшах увидел вынесенное из схватки тело какого-то всадника, который сражался на глазах у всех с отменною храбростью. Рейшах решил узнать, кто же всё-таки этот всадник. С убитого сняли доспехи. Обнаружилось, что это его собственный сын. Все вокруг него начали плакать. Он же не промолвил ни слова, не проронил ни слезы. Выпрямившись во весь рост, он так и стоял с прикованным к мертвому телу взглядом. Сила его горя была так велика, что он, оцепенев, упал на землю замертво.
6. Самоубийство
Есть ли какие-то отличия в переживаниях тех, кто умер естественной смертью, и тех, кто покончил жизнь самоубийством? Можно сказать, что переживания самоубийц, возвращенных к жизни на земле, носили далеко не радостный характер. Мужчина, покончивший с собой после ухода любимой жены, попадает в такие ужасные условия, что не находит слов для их описания. Как сказала одна женщина, "если вы покидаете этот мир со страдающей душой, ваша Душа будет страдать и там" . Это говорит о том, что конфликт, который человек пытался разрешить путем самоубийства, остается и в жизни после жизни, но появляются новые трудности. В другом мире он уже ничего не сможет сделать для решения своих проблем, и, кроме того, ему приходится видеть трагические последствия совершенного им. Один человек, подавленный уходом своей жены, застрелился, "умер", но потом был оживлен. Он рассказывает: "Я не попал туда, где была моя жена. Я попал в ужасное место... Я немедленно увидел, какую ошибку совершил... Я подумал, - я хотел бы, чтобы это не было сделано мною". В результате своих действий самоубийцы испытывают сильные страдания. Своим поступком они причинили горе другим. Они плачут, просят прощения у тех, перед кем они виноваты, но их не слышат. Другие, испытавшие это неприятное состояние, говорили, что им казалось, что они обречены на долгое пребывание в таком положении. Они говорили о том, что самоубийство - большое несчастье, которое сопровождается жестоким наказанием. Наказание за то, что человек преждевременно захотел освободиться от исполнения определенного жизненного предназначения.
Глава 8. После ухода
1. Состояние Души сразу же после ухода
Есть рассказы о том, что люди видели нечто похожее на большой научный центр. В громадных залах в полном самозабвении трудятся люди. Кругом сложные машины, диаграммы и чертежи. Как будто идёт какое-то сложное исследование. Иногда люди видят то, что они ожидали увидеть. Христиане видят ангелов, Богоматерь, Иисуса Христа, патриархов. Индусы видят индусские храмы. Неверующие видят фигуры в белом, юношей, иногда ничего не видят, но чувствуют чьё-то присутствие. Они могут также видеть свет. Но, в любом случае, они не хотели возвращаться к жизни на Земле. Христианское учение обещает встречу с ушедшими близкими и учит, что Душу очень скоро встретит ангел-хранитель, которому нужно молиться при жизни. Ангел будет направлять и сопровождать душу при её первых шагах в новом мире. Большинство людей описывает своё новое состояние как исключительно приятное и светлое. Чем дольше человек находится вне тела, тем ярче его переживания. Женщина, которую вернули к жизни после сердечного припадка, так описывает своё состояние: "Я начала испытывать совершенно необычные ощущения. Я не чувствовала ничего, кроме мира, облегчения, именно покоя. Я обнаружила, что все мои тревоги исчезли, и я подумала про себя: "Как покойно и хорошо, и нет никакой боли". Почти все имевшие подобный опыт говорили о мире и покое. Они были окружены любовью и чувствовали себя в безопасности. Однако есть единичные рассказы о том, что некоторые выходили не в свет, а в "тусклую тьму", в "серый сумрак", в темноту. Есть рассказы об отталкивающих фигурах, озере огня и так далее. Христианские писатели предупреждают, что злые духи могут принимать любую форму, чтобы, давая лживые советы, направить душу на неверный путь. Мы вернемся к этому вопросу немного позже. Также человек может услышать какой-то шум, иногда неприятный. В некоторых случаях это может быть негромкая мелодичная музыка. Часто, одновременно с шумовым эффектом, у людей возникает ощущение движения с очень большой скоростью через какое-то темное пространство - туннель. Часто вернувшиеся к жизни, не могут точно подобрать слова для описания событий, которые с ними происходили. Эти события лежат вне человеческого опыта, и поэтому людям действительно трудно описать происшедшее. Многие подчеркивают это. "Просто нет слов, чтобы выразить то, что я хочу сказать. На Земле такого нет. В нашем языке нет таких слов. Это не наш мир трех измерений". Одна женщина описала это в очень сжатой форме так: "Для меня настоящая проблема попытаться вам сейчас это объяснить, потому что все слова, которые я знаю, являются трехмерными. В то же время, когда я это переживала, я не переставала думать: "Ну вот, когда я проходила геометрию, меня учили, что существуют только три измерения, и я всегда этому верила. Но это неверно. Их больше. Да, конечно, наш мир, в котором мы сейчас живем, - трехмерный, но мир иной совершенно определенно не трехмерен. И именно поэтому так трудно рассказать вам об этом. Я должна описать вам это в словах, которые являются трехмерными. Это наилучший способ объяснить, что я имею в виду, но и это объяснение не вполне адекватно. Практически я не могу передать вам полную картину". Во всех рассказах о пережитом опыте умирания имеется поразительное сходство, несмотря на то, что рассказчики - совершенно разные люди. После перехода происходит какое-то изменение в эмоциональной сфере личности. Она теряет интерес к своему телу и к тому, что с ним происходит. Никто не жалел о материальных потерях, но оставалась любовь к родным, забота о покидаемых детях, иногда даже появлялось желание вернуться назад, несмотря на то, что "там" лучше, чем на Земле.
2. Светящееся существо.
Многие возвращённые к жизни описывают удивительную встречу со светящимся существом, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, какой они никогда не встречали. Вышедшая из тела Душа в присутствии Света испытывает его неописуемую любовь и чувствует, что она в безопасности. Вот как описывает свои переживания один пациент: "В присутствии Света вы испытываете неописуемую любовь и безопасность. Это трудно передать. Свет - абсолютная любовь. В Его присутствии вы понимаете, чем вы могли бы быть". Также почти все утверждают, что существо обладало личностью. Человек ощущает неотразимое влечение к этому свету и необъяснимым образом притягивается к нему. Человек в его присутствии чувствует полное облегчение и тепло. Свет всегда приносил любовь, понимание и покой. Описания потустороннего света очень интересны. Это не тот солнечный свет, к которому мы привыкли на Земле. Тем, кто пытался описать этот свет, было трудно найти слова: "Это был не свет, а отсутствие тьмы, полное и совершенное. Этот свет не создавал теней, было просто отсутствие темноты. Свет не был виден, но он был всюду, вы были в свете" Святой Григорий Палама писал: "Во время мистического созерцания человек видит не интеллектом и не телом, а духом; он знает с полной уверенностью, что сверхъестественно воспринимает свет, который превосходит всякий другой свет, но он не знает, каким органом он воспринимает этот свет" . В священных книгах пишется, что люди воспринимают этот свет тогда, когда они видят или чувствуют присутствие небесных духовных сил. Этот свет сиял при крещении Иисуса Христа, при Его воскресении, при преображении на горе Фавор. Когда фигуры Богоматери, ангелов, святых являются живущим на Земле во сне или наяву, они всегда окружены светом, часто ослепительно ярким светом. Свет понимают по-разному. Люди религиозные считают свет Иисусом Христом. Интересно, что в "Тибетской Книге Мертвых" тоже пишется про встречу со светом и что, приближаясь к свету, нужно стараться чувствовать только любовь и симпатию. Интересное описание есть в Новом Завете Библии в книге "Деяния Святых Апостолов", глава 26, где апостол Павел рассказывает о своём обращении в христианство. Он преследовал христиан до своего знаменитого видения и откровения по дороге в Дамаск. Вот как описывается этот свет: 13. среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мной. 14. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: "Савл, Савл! ("Павел, Павел!") что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна".
3. Первый суд
Вскоре после своего появления светящееся существо начинает разговаривать с пришедшим человеком. Часто люди утверждают, что они не слышали никаких звуков, исходящих от существа. Происходила непосредственная передача мыслей. Хотя это общение происходило не на родном языке человека, однако он всё прекрасно понимал. Одна женщина так описывает свои впечатления: "Когда пришел Свет, Он спросил меня: "Что ты сделала в своей жизни? Что ты можешь показать Мне?" И тогда начали появляться эти картины. Они были очень ясные, трехмерные и в красках. И они двигались. Перед моими глазами прошла вся моя жизнь. Вот я ещё маленькая девочка. Потом я вышла замуж. Дольше всего стояло перед глазами время, когда я приняла Иисуса Христа. Это было много лет тому назад". Она продолжает: "В каждом эпизоде, а Свет выбирал их, Он показывал мне самое главное. Он не обвинял, а как бы наставлял меня, что нужно учиться любви и просто учиться, приобретать знания, потому что это непрерывный процесс, и я буду продолжать его после того, как Он во второй раз придет за мной. Свет сказал, что на этот раз я вернусь назад" Таким образом, светящееся существо задает человеку вопросы, позволяющие ему оценить свою жизнь: "Подготовлен ли ты к смерти?", "Готов ли умереть?", "Что сделал в своей жизни, что можешь показать мне?", "Что значительного было сделано в твоей жизни?". Эти вопросы задаются без осуждения. В них чувствуется только любовь и поддержка вне зависимости от того, каким может быть ответ. Содержание вопросов заставляет человека заново подумать о цели и смысле своей жизни. Также существо из света показывает ему картины важнейших событий его жизни, проходящие перед мысленным взором человека, часто в обратном порядке. Единственное намерение существа из света - помочь человеку проанализировать пройденный им путь, извлечь из всего пройденного определённые уроки. Во время просмотра светящееся существо подчеркивало, что в жизни самыми важными являются две вещи: научиться любить других людей и приобретать знания, то есть избавляться от невежества. Христианство всегда учило, что вскоре после смерти тела Душа приходит на первый суд. Каждый из нас после своего ухода увидит всю свою прошедшую жизнь и сможет оценить её. Мы увидим не только наши дела, но и их последствия. "В окончании человека открытие дел его" (Сирах 2, 27). Протоиерей Сергий Булгаков пишет о первом суде: "После конца земной жизни - частный суд. Это скорее самосознание, самосуд, нежели судебный приговор, это суд совести пред лицом Бога" . Просмотр своей земной жизни, о котором рассказывают возвращенные к жизни люди, это и есть частный суд, суд собственного сознания. По сути, это не суд, а самооценка своей жизни на земле, помощь Господа Душе, вступающей во вторую часть своей жизни. Душе показывают все её поступки, мысли, чувства, а также их последствия для других людей. При виде своих дел, принесших страдание другим людям, могут явиться угрызения совести, огорчение и желание исправиться. На этом первом суде Душа чувствует себя обнаженной. Обман и утаивание не возможны. При жизни мы многое скрываем, а здесь видно всё, включая мысли и намерения. Видны и мотивы: если что-либо делалось по любви к другим, Душа радуется, если по эгоистическим мотивам, она стыдится. Видя Свет, Душа испытывает радость и блаженство. Свет - это любовь, понимание и сочувствие. В Его присутствии невозможны зависть, гнев, ненависть, невозможны никакие негативные эмоции. Первый суд подводит итоги, оценивает сделанное за время земной жизни, показывает душе её ошибки и направляет её на правильный путь.
4. Возвращение
В какой-то момент человек обнаруживает, что приблизился к некоему барьеру или границе, которая разделяет земную и последующую жизнь. В этот момент человеку даётся возможность выбора - остаться в другом мире или вернуться в земную жизнь. Светящееся существо может спросить: "Готов ли ты умереть?" Иногда человеку против его желания приказывают вернуться на Землю. Душа его уже успела привыкнуть к чувству радости, любви и покоя, но её время ещё не пришло. Один человек так описывает своё состояние после возвращения: "С того момента, как это случилось, я всегда думаю о том, что я сделал в своей жизни и что должен буду делать дальше? Я стал задумываться: а как я жил? Хорошо ли я жил: для всех или только для себя? Раньше я реагировал на что-либо просто импульсивно, теперь же я стал всё взвешивать. Теперь мне кажется, что любой поступок, любое дело следует сначала хорошенько обмозговать, а потом совершить. Теперь я стараюсь строить свою жизнь на более значимых делах, на том, что приносит радость и душе и сердцу. Я стараюсь избегать предубеждений и не осуждать людей. Я стараюсь делать только добро, потому что это хорошо для всех, а не только для меня. И мне кажется, что я стал теперь гораздо лучше разбираться в жизни. Я чувствую, что обязан этим тому, что со мной произошло, то есть, своему опыту смерти, тому, что я тогда увидел и пережил". Другой человек говорил следующее: "Наш разум гораздо более важная часть нас, чем вид и форма нашего тела. После того, как это произошло со мной, разум стал меня интересовать больше, чем тело. Тело является только оболочкой для разума. Теперь меня не беспокоит, как я выгляжу. Самое важное в человеке - это сознание, его разумное начало". Одна женщина говорит почти то же самое: "Это сделало для меня жизнь гораздо более ценной". Иногда после таких событий человек начинает задумываться о том, что его предназначение на Земле - научиться любви к ближнему. В заключении хотим привести отрывок из одного свидетельства, которое содержит большую часть тех эпизодов, которые обсуждались выше. Кроме того, в данном повествовании имеется один уникальный момент: светящееся существо заранее говорит человеку о неминуемой смерти, но впоследствии решает сохранить ему жизнь. "В то время, когда оно произошло, я страдал жестокими приступами бронхиальной астмы и эмфиземы; такие приступы у меня бывают и сейчас. Однажды, во время сильного приступа кашля, я, очевидно, повредил позвонок в нижней части позвоночника. В понедельник вечером я заснул и спокойно проспал всю ночь. Но рано утром, во вторник, я проснулся от страшной боли. Я поворачивался с боку на бок, чтобы занять более удобное положение. Как раз в этот момент появился свет в углу комнаты, под потолком. Это был просто светящийся шар похожий на мяч, не слишком большой, не более 12-15 дюймов в диаметре, и как только он появился мной овладело странное чувство. Я не могу назвать его ощущением ужаса, нет, это было не так. Это было ощущение полного мира и невероятного облегчения. Я увидел руку, которую свет протянул мне. Как только он сделал это, я почувствовал, как меня что-то вытягивает, и что я оставляю свое тело. Я оглянулся и увидел себя лежащим на кровати, в то время как я продолжал двигаться по потолку комнаты. Теперь, когда я оставил свое тело, я принял ту же самую форму, что и свет. У меня было ощущение, - я буду употреблять свои собственные слова для описания всего этого, так как я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь говорил о чем-либо подобном, - что эта форма была, определенно, духовной природы. Это не было телом, скорее, просто клуб дыма или пара. Это выглядело почти как облачко сигаретного дыма, каким мы его видим в тот момент, когда оно плывет около лампы. Впрочем, эта форма была окрашена. Я различал оранжевый, желтый и ещё, не очень отчетливо, индиго и голубой. Эта духовная сущность не имела формы, подобной форме тела. Она была более или менее округлой, но у нее имелось то, что я буду называть руками. Я помню это, потому что, когда свет спустился ко мне, я мог взять его протянутую руку своей рукой. В то же время ладонь и рука, принадлежащие моему телу, оставались неподвижными, - я мог видеть их, когда поднимался к свету. Но тогда, когда я не пользовался этими духовными руками, мой дух опять принимал шарообразную форму. Итак, я был привлечен в то же место, в котором находился свет, и мы начали двигаться сквозь потолок и стену палаты в коридор, потом через коридор вниз, по этажам и так до нижнего этажа больницы. Мы безо всякого труда проходили двери и стены. Они как бы просто расступались перед нами, когда мы к ним приближались. Все выглядело так, как будто мы путешествовали. Я знаю, что мы двигались, однако скорость была не слишком большой. В какой-то момент я вдруг понял, почти мгновенно, что мы достигли послеоперационной палаты. До этого я даже не знал, где находится эта палата в этой больнице, но мы были там и я опять находился под потолком комнаты, в углу. Я видел врачей и сестер, которые ходили в своих зеленых халатах, видел стоявшие там кровати. Это существо сказало, вернее, показало мне: "Вот где ты будешь, когда тебя привезут после операции. Тебя положат вон на ту кровать, но ты не проснешься. Ты не будешь ничего знать, что происходит с тобой с того момента, когда тебя поместят в операционную и до тех пор, пока я не приду за тобой некоторое время спустя". Я не хочу сказать, что все это было сказано словами. Это не был слышимый голос, потому что в таком случае находившиеся в комнате слышали бы его, но этого не было. Это было нечто большее, чем просто мое собственное представление. Все это было так живо, что я не могу сказать, что не слышал этого или не чувствовал. Это было нечто совершенно определенное, переданное мне. В то время, когда я был в этой духовной форме, я гораздо быстрее воспринимал все, что я видел, по сравнению с обычным состоянием. Я был весьма удивлен: "Вот то, что он хочет показать мне". Я мгновенно понимал все, что он имел в виду. Это, несомненно, было именно так. Я видел кровать, которая была сразу справа, как войдешь в палату, я понимал, что это именно та кровать, на которой я буду лежать, и что он показывает мне все это с определенной целью. Потом он сказал мне зачем. Он показал мне все это потому, что не хотел, чтобы я боялся того момента, когда мой дух выйдет из тела, но он хочет, чтобы я знал, что ждет меня. Он хотел убедить меня, чтобы я не боялся, потому что он придет ко мне не сразу, что вначале я должен буду пройти через другие ощущения, но что он будет охранять меня и в конце концов будет со мной. Сразу же после того, как я присоединился к нему для этого путешествия в послеоперационную и сам стал духом, мы, в некотором смысле, слились в одно целое, но в то же время мы были и отдельны. Но, насколько я мог судить, он полностью главенствовал. Даже тогда, когда мы проходили сквозь стены и потолки, казалось, что мы так едины, что никакая сила не могла бы отделить меня от него. В то же время сохранилось ощущение мира, спокойствия и ясности, которого я никогда не испытывал раньше. Итак, после того как он сказал мне все это, он вернул меня обратно в мою палату. Я увидел мое тело, все ещё лежавшее в том положении, в каком я его оставил, и в то же мгновение вошел в него. Я полагаю, что был вне моего тела минут пять или десять, но обычное протекание времени не имеет ничего общего с тем состоянием. Я даже не помню, - думал ли я об этом в то время. Сейчас все это для меня так удивительно. Все это было так живо и реально, более реально, чем в обычной жизни. На следующее утро я уже совсем не болел. Когда я брился, я заметил, что мои руки не дрожат, как это было на протяжении шести или восьми недель до этого. Я знал, что умру, но это не огорчало меня и не пугало. Я не думал, скажем, "что бы мне такого сделать, чтобы избежать этого?" Я был готов. В четверг днем, то есть за день до операции, я был в своей палате, когда мной овладело беспокойство. У нас с женой был сын, и мы ещё взяли на воспитание племянника, с которым у нас было довольно много хлопот. Так что я решил написать одно письмо жене и другое племяннику и изложить в них то, что меня беспокоило и спрятать письма так, чтобы они могли быть найдены только после операции. После того, как я исписал две страницы письма к жене, получилось так, как будто у меня что-то внутри сломалось и я разрыдался. Впервые я рыдал так сильно. Я боялся, что своими рыданиями я привлеку внимание сестер, и они прибегут узнать, что случилось. Но я не слышал, чтобы открывалась дверь. В этот раз я снова ощутил его присутствие, но на этот раз я не видел никакого света. До меня только доходили мысли или слова, как раньше. Он говорил мне: "Джек, почему ты плачешь? Я думаю, что тебе будет хорошо со мной". Я ответил: "Да, я плачу. Я очень хочу идти к тебе". Голос спросил: "Тогда почему же ты плачешь?" Я ответил: "У нас довольно сложные отношения с племянником, вы знаете, и я боюсь, что моя жена не будет знать, как его воспитывать". Я старался передать словами то, что я чувствовал, и как мне хотелось помочь жене воспитывать его. Я также говорил о том, что мое присутствие могло бы все поставить на место. После этого ко мне пришли мысли от этого существа: "Поскольку ты просишь за другого и думаешь о других, Джек, я помогу тебе в этом. Ты будешь жить до тех пор, пока твой племянник не станет взрослым мужчиной". Я перестал плакать и порвал написанное письмо, чтобы жена случайно не нашла его. В тот вечер ко мне приходил доктор Колеман и говорил мне, что предстоит немало трудностей с операцией, чтобы я не удивлялся, если после операции я проснусь и увижу себя в окружении шлангов, труб, машин и что, возможно, потребуется некоторое время, чтобы я отошёл от наркоза. Я не говорил ему ничего о моем опыте, поэтому я просто кивнул и сказал, что приму к сведению все сказанное им. На следующее утро меня оперировали. Операция заняла много времени, но прошла успешно. Когда я очнулся, возле меня был доктор Колеман. Я сказал ему: "Я точно знаю, где я сейчас нахожусь". Он спросил: "На какой вы кровати?" Я сказал: "На той, которая первая справа, как выйти из холла". Он рассмеялся, но, конечно, подумал, что я разговариваю, будучи в состоянии наркоза. Я хотел рассказать ему о том, что со мной произошло, но как раз в этот момент вошел доктор Уатт и спросил: "Он проснулся. Что вы хотите сделать?" Доктор Колеман ответил: "Собственно говоря, делать нечего. Я никогда в жизни не был так потрясен, как сейчас. Я здесь со всем своим оборудованием, а ему, оказывается, ничего не требуется". Когда я смог подняться с кровати и оглядеть комнату, я увидел, что я был на той самой кровати, которую мне показывал свет несколько дней назад. Это произошло три года назад, но я все помню так же живо, как и тогда. Это самая фантастическая вещь в моей жизни и я очень изменился после этого. Я рассказывал об этом только моей жене, моему брату, моему пастору и вот теперь вам. Я не стремлюсь к тому, чтобы произвести какой-то радикальный сдвиг в вашей жизни и я не хочу хвастать. Просто после этого случая у меня больше нет никаких сомнений. Я знаю, есть жизнь после смерти". Литература Артур Форд. Жизнь после смерти. Раймонд Моуди. Жизнь после жизни. Пётр Калиновский. Смерть и после. М. Сабом. "Воспоминания о смерти". С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова. Толковый словарь русского языка, изд-во "Азъ", 1992. В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка (современное написание слов), изд-во "Цитадель", г. Москва, 1998 г.