Повтор давнишней статьи. Для Симпатичной Пчёлки особенно.
Слово "волохи", которым русская летопись обозначала древних римлян и предков современных румын и молдован - скифо-сарматское.
Начнём с легенды об Андрее Первозванном, приведённом в «Повести временных лет».
Важна одна деталь, касающаяся летописного эпизода об Андрее Первозванном. Византийское церковное предание говорит о том, что апостол Андрей проповедовал христианство среди жителей крымских городов и скифов.
Русский летописец, поместив эту легенду в свой текст, заменяет скифов на славян днепровских. Случайна эта замена, или за ней скрыт намёк на родство славян и скифов?
Геродот приводит легенду о зарождении скифов от Колоксая, получившего в подарок от отца, бога Таргетая золотые плуг, секиру и конскую сбрую (символы скифов-землепашцев, скифов-воинов и скифов-скотоводов). До XVII века русские люди, в том числе и князья, носили медальоны-обереги, на одной стороне которых изображались христианские сюжеты, а на другой — голова, реже фигура женщины, обрамлённая лучеобразными змеями.
Археологи нашли множество таких "змеевиков". Скифское изображение змееногой богини на золотом конском налобнике стилистически является образцом для древнерусских змеевиков, изображавших богиню в полный рост. На некоторых таких змеевиках есть надписи, относящиеся к этой "Медузе Горгоне": "Дна", подобная змее или дракону, "родильница" ("матица"). Что же это за "матица Дна", способная защитить хозяина оберега от напастей наравне с распятием? Не являются ли змеевики-обереги отражением другой легенды о происхождении скифов, приведённой Геродотом в явно эллинизированном виде? Эта легенда рассказывает о рождении скифов от змееногой богини и Геракла, пасшего когда-то коней то ли в Северном Причерноморье, то ли в Крыму. Не в связи ли с этой легендой "проговорился" польский хронист Галл Аноним, безусловно, знавший труды Геродота, назвав славян-язычников "змеиным родом"? Знал, значит, скифский вариант родословной славян!
На “иранском” (скифском) наречии слово «Дн» означало реку вообще. Отсюда названия многих рек южной Руси - Дон, Днепр, Днестр и т.п. Змееногая богиня Дна – видимо, символ одной или всех этих рек с многочисленными притоками - “змеями”. Геракл же (“отец скифов”, разумеется, имел другое имя в скифском эпосе) – мифологический символ некоего конного племени, давшего начало причерноморским скифам.
Скифы, как и сарматы, антропологически сходны древним славянам. Уже теплее! Много общего и в их "характерах": неприхотливость и одновременно чистоплотность, свободолюбие, отчаянная храбрость, своеобразные принципы справедливости, приверженность коллективизму, традиции многочисленных и длительных застолий с хмельным питьём, драчливость, сочетавшаяся с долготерпением и уникальной верностью дружбе. Кельты, скифы и славяне умели изготавливать уникальный по своим свойствам хмельной мёд, который сбраживался каким-то таинственным способом без участия дрожжей. Много общего у славян и скифов в тематике и стилистике изобразительного искусства. Один скифский «звериный стиль» чего стоит! Он воспринят и древними славянами, и кельтами и скандинавскими германцами в их предметах быта и украшениях. Ещё теплее!
От скифов в русский язык попали многие слова: топор, колос, молоко, корова, собака и т.п. Обратите внимание, что эти слова употребляются в хозяйственной деятельности.
В отличие от юго-западных кандидатов на «отцовство» славян, скифо-сарматы в области материальной культуры гораздо ближе к нашим древним предкам. Скифы-сколоты жили в Среднем Поднепровье практически в тождественных с древними славянами хозяйственных условиях.
В верованиях скифов и древних славян много общего. Яркий пример – культ меча. Слово "бог" - "иранское"!
Если бы славяне были только соседями скифов, то «те праславянские племена, которые жили близко к населению лесостепной полосы скифского времени, были бы связаны и культурно, и, как показывает археологический материал, этнически со скифами», как справедливо пишет в своей книге о скифах историк А.П. Смирнов. Но скифская тематика и стилистика в изобразительном искусстве распространена особенно сильно не на юге, граничащем с лесостепью, а на севере Руси (по сей день)!
Большинство историков хором называют скифов, как и ариев, и киммерийцев кочевниками. Однако, археологи убедительно доказывают, что и до прихода в Европу, и после этого у скифов наряду со скотоводством было развито земледелие (у саков - даже орошаемое земледелие!). Те же археологи приводят сведения о том, что скифы от Днепра до Алтая жили в посёлках вроде Бельского или Никопольского городищ, в глинобитных или бревенчатых домах. Крымские и причерноморские греки покупали у скифов ХЛЕБ! Высочайший уровень ремесленного и ювелирного дела кочевникам не свойственен.
Удивительный парадокс! На большой карте Великой Скифии в скифском зале Эрмитажа показаны больше десятка скифских городищ, найденных археологами. Экскурсовод, рассказывая о скифах, называет их кочевниками. А в ответ на простой вопрос («Почему у кочевников – десятки городов и городищ?) пожимает плечами! Но как же быть с описанием жизни скифов, приведённым Геродотом? Из этого описания следует, что скифы жили в кибитках, питались кобыльим молоком и мясом диких и домашних животных. Это же типичные признаки быта кочевников!
А каков мог ещё быть быт конного полка воинов и их слуг, проводивших почти всю жизнь в походах и «летних лагерях»? Ведь именно с ними, с царскими скифами, общался учёный грек.
Вероятно, кочевой образ жизни являлся своеобразной привилегией воинской элиты – кшатриев – царских скифов, быт которых описывал Геродот и запечатлели древние ремесленники в своих драгоценных шедеврах. Академик Б.А. Рыбаков изучил и замечательно описал в своих работах о Киевской Руси процесс сбора дани у подвластных соплеменников их князьями – полюдье. Полюдье заключалось в ежегодном объезде княжеской дружиной во главе, как правило, с самим князем своих земель по издавна определённому маршруту. Сборщики полюдья отправлялись в путь в начале зимы, объезжали населённые пункты, куда окрестное население свозило установленное для сдачи в качестве налогов (дани) имущество. Здесь же князь чинил суд и решал вопросы «на местах». К концу зимы обоз с данью возвращался в столицу (племенной центр). Таким образом собирали дани не только стольно-киевские князья, но и князья племенные.
Казалось бы проще было сдавать дань в установленные места – погосты государственным чиновникам, под охрану местных гарнизонов, которые свозили бы собранное в Киев. Такую организацию и установила княгиня Ольга, но поводом для изменения существовавшего порядка было чрезвычайное обстоятельство – убийство князя во время полюдья. Видимо, у полюдья были глубокие корни, уходящие в древнюю традицию, когда племена ариев (киммерийцев, скифов, сарматов) имели варновую структуру. «Кочевники»-кшатрии собирали дань, ипользовавшуюся для поддержания обороноспособности племени, демонстрировали свою силу защитников, решали текущие вопросы управления повседневной жизни. В этом состояла их служба племени и их привилегия.
Получается, что сходство скифов с древними славянами совершенно конкретное. Но…
Великая Скифия погибла в III веке до нашей эры под ударами сарматов.
А где же праславяне?
Начнём с явного логического парадокса, который почему-то не замечен официальными исследователями. Автор “Повести временных лет” перечисляет названия славянских племён: поляне, древляне, полочане, дреговичи, север… Не северяне, а именно север. Слово «север» - по происхождению не славянское и в русском языке наряду со словом «полуночь» искони означает географическое понятие. Это наводит на мысль о том, что племя или территория «север» – северная часть, оконечность некоего племенного массива в праславянские времена. Относительно кого в более ранние времена Черниговщина, Курская область - Северская земля, действительно была северной? Относительно скифо-сарматов!
Предположим, что славяне переняли слово «север» как название территории у оттеснённых (следовательно, побеждённых) ими сарматов. Как западные славяне имя венетов. Но, чтобы принять его как название СТОРОНЫ СВЕТА, необходимо было бы поменять на противоположную логику географических ориентиров, существовавших в то время. То есть названием вновь приобретённой южной (!) территории «Север» начать обозначать направление, находящееся как раз в противоположной стороне. К тому же эту странную новинку должны были принять и славяне других племён, даже не соседствовавших с южной оконечностью славянского этнического массива. Можно ли поверить в возможность такого абсурда? Нет, людей, называвших полуночь «севером» должно было быть среди славян много, они должны были жить среди них давно, повсеместно и не в роли прибившихся чужаков. Если слово «север» вошло в русский язык как обозначение стороны света, это означает, что племя северов наблюдалось нашими предками изнутри скифо-сарматских земель, а значит праславяне являлись частью этого этнического образования! Иное объяснение найти трудно.
Племя северов (савиров, сабиров и т. п.) известно по разным источникам. Их причисляют и к сарматам, и к гуннам, и к хазарам. Вероятно, что именно этому сарматскому племени обязана своим названием Сибирь, где жили ранее северы. После распада гуннской державы часть северов оказалась вовлечённой в союз хазарских племён и упоминается в хазарском эпосе в качестве одного из хазарских колен. По другой версии с гуннами пришла та часть северов, которая в своё время (III век до н. э.) не ушла в Европу с остальными сарматами.
Сарматы известны истории ещё с VI века до н. э. Тогда одно из скифо-сарматских племён, массагеты (название - греческое), жили в Средней Азии. В 530 году до н. э. великий персидский царь Кир погиб в сражении с массагетами при попытке покорить их. В 320-х годах до н. э. массагеты успешно воевали в ходе обороны Согдианы от войск Александра Македонского.
В III веке до н. э. на восточной окраине расселения индоевропейцев интенсивно завершается процесс формирования тюркоязычных кочевых племён в результате смешения арийцев, финно-угров и монголоидов. Из этих племён образовалась держава Хунну. К 179 г. до н. э. хунну прорвались к границам Европы. Именно тогда были отуречены уральские угры, а прикаспийские скифы-хазары были отуречены настолько, что их потомков многие историки считают полноценными тюрками. Именно хунну вытеснили сарматов из Средней Азии и вынудили их к переселению. Великая Скифия была ими уничтожена. А что стало с самими скифами? По мнению Б.А.Рыбакова «скифы оказались разрезанными надвое потоком кочевников: часть их ушла на юг, в Крым, а часть отодвинулась к северу, в лесостепи, где была ассимилирована славянами». Но, может быть, всё было и по-другому.
"Сарматы (греч. – «ящероголовые», вспомним змеиную традицию скифов!) — ирано-язычные кочевники-скотоводы... В III веке до н. э. началось движение сарматских племен в сторону Северного Причерноморья... Часть сарматов во II веке до нашей эры тремя племенами — языгами, роксоланами (“роксоланы” - греческое название племени, самоназвание которого “рухсалан” – с “иранского” наречия переводится как русые (светлые) аланы) и сирматами, вышла к излучине Днепра в районе Никополя и в течении пятидесяти лет заселила земли от Дона до Дуная, став хозяевами Северного Причерноморья почти на половину тысячелетия... Достоверно неизвестно, как происходил процесс вытеснения скифов из причерноморских степей — военным или мирным путем. В Северном Причерноморье не найдены скифские и сарматские захоронения III в. до н. э. Распад Великой Скифии отделяет от образования на той же территории Великой Сарматии не менее ста лет. Возможно в степи была большая многолетняя засуха, и скифы сами ушли на плодородные земли”.(А. Р. Андреев).
Сарматы либо не смогли, либо не хотели посягать на большую часть владений царских скифов, Крым, а, напротив, выступали их союзниками в войнах с греками. Таким образом для уже давно оседлого киммерийско-скифского населения покорённых сарматами земель произошла лишь смена власти.
"Сарматы" - греческое название большого количества этнически родственных, арийских по происхождению племён, не образовывавших даже племенного союза. Вряд ли эти племена подозревали, что кто-то называет их именно так. Каждое племя и некоторые группы племён имели свои названия: аланы, ясы (асы, языги), роксоланы, сирматы, аорсы и др. Сарматы не имели общего центра, бывали и междоусобицы. Социальное расслоение у сарматов было меньшим, чем у скифов. Никто не может чётко объяснить, чем сарматы отличались от скифов этнически. Этническую связь саков, массагетов и роксолан специалисты-историки считают очевидной. Может быть, роксоланы и другие племена второй волны сарматского переселения (IIвек до н. э.) – всего лишь остатки разбитых хуннами скифов-саков, точнее царских скифов-саков. Сарматские племена полностью состояли из воинов, потомков кшатриев, и их семей. Свободные общинники-вайшьи-скифы остались на своём месте. Также, как и в предыдущую эпоху - киммерийцы. Получается, что царские скифы просто ушли в Крым, а сарматы заняли их общественно-политическое место. Таким образом, состав остального населения в покорённых сарматами землях изменился мало.
Традиционная историческая школа утверждает, что славяне с момента прихода сарматов в Скифию постоянно испытывали набеги этих диких и жестоких кочевников, веками воевали с ними, на что есть намёки в фольклоре. Эти войны в конечном итоге привели к уходу праславян на север во II веке нашей эры, к резкому упадку их культуры. Этот период истории славян как раз связывают с зарубинецкой археологической культурой. Принадлежность этой культуры славянам, как уже говорилось, спорна. “Цивилизованные” греки и римляне считали сарматов варварами. Нравы сарматов по свидетельству их врагов отличались не только жестокостью, но и свободолюбием. Что же касается их дикости, то по этому поводу есть интересные возражения. По данным греков уже во II веке до нашей эры сарматы Северного Причерноморья имели тяжёлую конницу. Воин-сармат был вооружён тяжёлым длинным копьём, длинным мечом (именно такой меч получил общеевропейское распространение к началу средневековья), защищён железными шлемом и доспехами. Доспехи защищали и лошадей (ещё раз вспомните, как изобразили сарматов в “Колонне”!). Использование такого вооружения подразумевает и наличие довольно совершенного конского убора, в частности – наличие стремян. Знакомство европейцев, в особенности римлян, с оружием и тактикой сарматской конницы привело к большим изменениям в военном деле Европы.
Бронированная сарматская конница насчитывала десятки тысяч воинов. Греки называли их «катафрактами», как позднее и своих тяжеловооружённых конников. Сарматы обладали совершенной военной тактикой и диктовали военную моду для византийцев и римлян. В связи с этим не совсем ясно, как «славяне», вооружённые дротиками и лёгкими луками, действовавшие в рассыпном строю, «вытесняли» прекрасно вооружённую и организованную сарматскую конницу, да ещё в степных условиях?
Сарматская конница атаковала неприятеля, построившись клином. Ничего это не напоминает читателю? Правильно. Именно такой строй и подобное вооружение были у средневековых немецких рыцарей. Но в Европе и в Византии, имевших тяжёлую конницу, существовали большие города, ремесло давно отделилось от сельского хозяйства и развилось до цехового уровня. О том, как связана история возникновения собственно германцев с сарматами – разговор впереди.
Большие города сарматов традиционной науке не известны, но кто же тогда вооружал сарматское войско столь совершенным оружием? Ведь сарматы – кочевники!?
В XII веке арабский географ ал-Идриси написал своё сочинение, в котором описал и Северное Причерноморье, в том числе Прикубанье, где по его представлениям, в многочисленных и густонаселённых сёлах и трех больших торговых городах проживали...аланы. Река Кубань была названа “Русиййа”. А совсем рядом, видимо на месте Керчи (Корчева), находился город ар-Русиййа! Современные исследователи ал-Идриси этой ошибке (остатки алан ещё с IV века жили далеко в горах Северного Кавказа) особого внимания не придают, но уверены, что эти сведения арабы переписали из трудов Птоломея (II век н. э., современник настоящих алан и, чем чёрт не шутит, сарматов-русов!). Можно ли вообще считать классическими кочевниками племена, занимавшиеся земледелием, профессиональной торговлей, обладавшие массовым ремесленным производством? А ведь Птоломей не имел сведений о более удалённых от моря сарматских территориях! В этой связи стоит с осторожностью относиться к высказываниям греков и римлян о дикости скифов и сарматов.
Степной мир был чуждым и часто враждебным античной цивилизации, устроенным по другим принципам, непонятным «цивилизованным» соседям. Представители рабовладельческого мира удивлялись чужой жестокости и не ценили другую справедливость. Хотя их собственное общество не было ни гуманнее, ни справедливее. Подобные «двойные стандарты» знакомы и нам.
По греческой легенде сарматы (савроматы) произошли от скифов и оказавшихся на берегу Меотийского болота (Азовского моря) амазонок. Этой легендой греки объясняли необычно важную роль женщин в общественном укладе сарматов (иногда древние авторы даже называли сарматов «женоуправляемыми»).
Сарматские женщины, только до замужества, участвовали в войнах наравне с мужчинами. Известны скифские женские воинские захоронения. Совсем недавно при раскопках в Киеве обнаружено сарматское захоронение женщины-воина! Упоминание в русских былинах «богатырш-поляниц» относится, вероятно, к этому явлению. Византийцы и в VII веке отмечали участие в боях женщин-славянок. Положение женщины у древних славян-язычников было куда более свободным, чем в христианские времена. Одно только право носить оружие чего стоит!
Древнее подобие географической карты, Певтингеровы таблицы (I-III века нашей эры), население, жившее там, где историки автохтонисты ищут прародину славян, называют лугиями-сарматами, венетами, венето-сарматами, сарматами. Из этих названий только слово «сарматы» не вызывает сомнений по поводу того, кого именно в этническом смысле оно означает. Ясно, что двойные названия племён есть свидетельство древнего географа о смешении сарматов с другими племенами (балтами, фракийцами, кельтами?).
Собственно о венедах римский писатель I века нашей эры Тацит писал: «Венеды заимствовали многое из обычаев сарматов, ибо они простирают свои воинственные походы на все леса и горы, возвышающиеся между певкиннами и феннами (то есть от земель угро-финнов до северо-восточных римских границ). Однако их скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими...»
Можно предположить, что к моменту вторжения готов в III веке нашей эры скифо-сарматы в лесостепной зоне давно осели и образовали племенной союз антов (в переводе с «иранского» наречия сарматов «анты» означает союзники), который представлял из себя действительно предгосударственное образование праславян, возможно имевшее название Русь, если в качестве кшатриев в этом образовании были рухсаланы.
Ещё трипольцы выработали естественный для данного региона тип комплексного хозяйства, который просуществовал через киммерийцев, скифов и сарматов вплоть до эпохи капитализма и включал в себя земледелие (пшеница, ячмень, лён), скотоводство (корова, коза, свинья, овца), рыболовство и охоту. Неизбежно было образование крупных посёлков и даже городов. Война перестала быть основным занятием для мужчин.
Затем пришли готы. Началась длительная война за Причерноморские земли.
Византийский гот Иордан, описывая события III-IV веков, утверждал, что предки славян были покорены готами, при этом, перечисляя названия покорённых готами племён, Иордан не привёл ни одного славянского названия. Между тем готы завоевали Северное Причерноморье, где по данным Иордана и Прокопия Кесарийского в VI веке располагались земли славян-антов. Но ведь до прихода готов здесь жили сарматы и венето-сарматы Певтингеровых таблиц!
Прокопий Кесарийский в VI веке писал, что быт славян похож на быт «массагетов» (так византийцы часто называли всех сарматов). До VII века включительно славянские вожди во главе своих дружин передвигались по своим дунайским владениям, останавливаясь во временных военных станах (засвидетельствовано Маврикием). А ведь это очень похоже на образ жизни царских скифов. Это – полюдье! Византийские источники VI—VII веков не знают постоянных резиденций славянской знати. В VI-VII веках имена большинства славянских князей, известных из византийских источников, носили следы того самого «ираноязычия», доставшегося славянской знати от своих сарматских предков: Акамир, Ардагаст, Идаризий, Келагаст, Мусокий, Пирагаст, Хацон.
Византийский писатель рубежа IX-X веков Лев VI Мудрый, опираясь на более древние источники, утверждал, что когда-то славяне жили как кочевники.
По мнению А.Г.Кузьмина даже в середине X века значительная часть славянской знати носила «иранские» имена, что видно на примере послов князя Игоря в Византию (Сфандр, Истр, Прастен, Фроутан) и является «несомненным фактом участия скифов и других этнических групп, относимых обычно к иранской ветви индоевропейского населения, в сложении древнерусской цивилизации и даже антропологического типа славяно-русов».
Арабские путешественники X века Масуди и Ибрагим ибн-Якуб в землях чехов и бодричей записали легенду о существовании в древности единого союза славянских племён под предводительством племени «валиана» (аланов?) и их царя Маджака. Согласно этой легенде племя валиана было в большом почёте у славян, пока они не перессорились между собой.
Увы! Межплеменная рознь по сей день является нашим бичём!
Названия крупных славянских союзов племён - анты, сербы, чехи, дулебы, хорваты, север - как ни странно на первый взгляд, "иранского", т.е. скифо-сарматского происхождения, как и имена персонажей легенды об основании Киева - Кий, Щек (Чех), Хорив (Хорват). Наличие географических названий с корнем "Киев" почти во всех славянских странах говорит об общеславянском, а не только общерусском происхождении этой легенды, восходящей, возможно, и к скифским временам.
Итак, скифо-сарматы и древние славяне тождественны антропологически, жили на общей территории, имели близкую материальную культуру, сходные религию и мифологию. Это уже была письменная эпоха, и существуют многочисленные свидетельства древних авторов, позволяющие предполагать родство славян и скифо-сарматов.
Схожесть скифо-сарматов и древних славян существенна, если не очевидна.
Но!
Верования скифо-сарматов, подобно верованиям фракийцев, венедов и этрусков, далеки от ведических традиций. И, главное, "иранское", скифо-сарматское наречие слишком отличается от древнеславянского языка.
Опять тупик?
Чёртовы лингвисты. Опять всю малину испортили.
А что, если обратиться к самим лингвистам? Ведь и им же интересно, «откуда есть пошла Русская земля»?
Продолжение следует.
К сожалению, исконно славянские земли остались совершенно неизвестными «отцу истории». Области за Дунаем, пишет он, «по-видимому, необитаемы и беспредельны». Он знает только одну народность, живущую севернее Дуная, а именно сигиннов, кочевое ираноязычное племя. Сигинны во времена Геродота заняли территорию почти по всему степному левобережью Дуная; на западе их земли простирались до владений адриатических венетов. Из этого можно заключить, что в V веке до н. э. области славянского поселения все еще находились к северу от почти непрерывной горной цепи — Рудных гор, Судет, Татр, Бескид и Карпат, — протянувшейся по Центральной и Восточной Европе с запада на восток.
Гораздо больше сведений Геродоту удалось собрать о Скифии и скифах.
Скифы, в VIII веке до н. э. вытеснившие из Северного Причерноморья полулегендарных киммерийцев, вызывали живой интерес у греков из-за их соседства с греческими колониями в Крыму, снабжавшими хлебом Афины и другие эллинские города-государства. Аристотель даже упрекал афинян за то, что они целые дни проводят на площади, слушая волшебные повести и рассказы людей, возвратившихся с Борисфена (Днепра). Скифы слыли по-варварски храбрым и жестоким народом: они сдирали кожу с убитых врагов и пили вино из их черепов. Сражались они как пешими, так и конными. Особенно славились скифские лучники, чьи стрелы были обмазаны ядом. В изображении образа жизни скифов античным писателям редко удавалось избежать тенденциозности: одни рисовали их людоедами, пожиравшими собственных детей, тогда как другие, наоборот, превозносили чистоту и неиспорченность скифских нравов и упрекали своих соотечественников за то, что они развращают этих невинных детей природы, приобщая их к достижениям эллинской цивилизации.
Помимо личных пристрастий, заставлявших греческих писателей выпячивать те или иные черты скифских нравов, правдивому изображению скифов мешало одно, чисто объективное затруднение. Дело в том, что греки постоянно путали скифов, принадлежавших к ираноязычным народностям, с другими народами Северного Причерноморья. Так, Гиппократ в своем трактате «О воздухе, водах и местностях» под именем скифов описал каких-то монголоидов: «Скифы походят только на самих себя: цвет кожи их желтый; тело тучное и мясистое, они безбороды, что уподобляет их мужчин женщинам» 1 . Сам Геродот затруднялся сказать что-либо определенное о преобладающем в «Скифии» населении. «Численности скифов, — пишет он, — я не мог узнать с точностью, но слышал два разных суждения: по одному, их очень много, по другому, скифов собственно мало, а кроме них живут (в Скифии. — С.Ц .) и другие народы». Поэтому Геродот называет скифами то всех обитателей причерноморских степей, то только один народ, господствующий над всеми другими. При описании образа жизни скифов историк также вступает в противоречие сам с собой. Его характеристика скифов как бедного кочевого народа, не имеющего ни городов, ни укреплений, а живущего в повозках и питающегося продуктами скотоводства — мясом, кобыльим молоком, творогом и проч., тут же разрушается рассказом о скифах-пахарях, торгующим хлебом.
1 А. Блок в соответствии с «монгольской» теорией происхождения скифов, популярной в конце XIX - начале XX в., наделил их в своем известном стихотворении «раскосыми очами», каковых у них в действительности никогда не было.
Это противоречие проистекало из того, что античные писатели плохо представляли себе политическое и социальное устройство степняков. Скифское государство, представлявшее собой конфедерацию собственно скифских родов, было устроено по образцу всех прочих кочевых империй, когда одна сравнительно небольшая в численном отношении орда господствовала над чужеплеменными кочевыми ордами и оседлым населением.
Согласно Геродоту, главной скифской ордой были «царские скифы» — их самоназвание было «сколоты» 2 , которых историк называет самыми доблестными и наиболее многочисленными. Всех прочих скифов они считали подвластными себе рабами. Цари скифов-сколотов одевались с поистине варварской пышностью. На одежде одного такого владыки из так называемой Куль-Обской могилы близ Керчи были пришиты 266 золотых бляшек общим весом до полутора килограммов. Кочевали сколоты в Северной Таврии. Восточнее, в соседстве с ними, жила другая орда, именуемая у Геродота скифами-кочевниками. Обе эти орды и составляли собственно скифское население Северного Причерноморья.
2 Академик Б. А. Рыбаков в своих трудах настойчиво отождествлял скифов-сколотов с протославянами. В качестве главного аргумента он использовал слово «сколотный» в значении «внебрачный сын», ссылаясь на один сюжет из древнерусских былин, повествующий о рождении у Ильи Муромца сына от степной поляницы-богатырши. Этого мальчика по имени Сокольник (или Подсокольник) его сверстники и дразнили «сколотным». Обидчики были жителями степи, следовательно, делал вывод Рыбаков, «сколоты» в их устах есть древнейшее название славян, т.е. геродотовских скифов-сколотов. Удивительно, что уважаемый ученый, увлеченный своей смелой гипотезой, не удосужился в данном случае заглянуть хотя бы в словарь Даля, где слово «сколотный» в его упомянутом значении отнесено к глаголам «сколачивать, сколотить». Таким образом, «сколотный сын», «сколоток», «сколотыш» означает то же, что и более позднее выражение «б… сын», т. е. «семибатечный» ребенок, зачатый гулящей матерью от неизвестного отца (по аналогии со «сколотным платьем» — одеждой, сшитой из нескольких лоскутов ткани). Скифы-сколоты на поверку оказываются совершенно ни при чем.
Скифия простиралась на север не очень далеко (днепровские пороги не были известны Геродоту), охватывая довольно узкую в то время степную полосу Северного Причерноморья. Но как любые другие степняки, скифы нередко отправлялись в военные набеги на своих близких и дальних соседей. Судя по археологическим находкам, они достигали на западе бассейна Одера и Эльбы, разоряя по пути славянские поселения. Территория лужицкой культуры подвергалась их нашествиям с конца VI века до н. э., и эти удары в спину, надо полагать, значительно облегчили венетам покорение славян. Археологами обнаружены характерные скифские наконечники стрел, застрявшие в валах лужицких городищ с внешней стороны. Часть городищ, относящихся к этому времени, хранит следы пожаров или разрушений, как, например, городище Вицин в Зеленогурском регионе Польши, где помимо прочего найдены скелеты женщин и детей, погибших во время одного из скифских набегов. Вместе с тем своеобразный и изящный «звериный стиль» скифского искусства находил множество поклонников среди славянских мужчин и женщин. Многочисленные скифские украшения на местах лужицких поселений свидетельствуют о постоянных торговых сношениях славян со скифским миром Северного Причерноморья.
Торговля велась скорее всего через посредников, так как между славянами и скифами вклинились известные Геродоту племена ализонов и «скифов-земледельцев», живших где-то по течению Буга. Вероятно, это были какие-то подчиненные скифами ираноязычные народности. Далее на север простирались земли невров, за которыми, по словам Геродота, «идет уже безлюдная пустыня». Историк сетует, что проникнуть туда невозможно из-за метелей и вьюг: «Земля и воздух там полны перьев, а это-то и мешает зрению». О самих неврах Геродот рассказывает с чужих слов и очень скупо — что обычаи у них «скифские», и сами они колдуны: «…каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик». Впрочем, Геродот добавляет, что не верит этому, и, разумеется, правильно делает. Наверное, в данном случае до него дошли в сильно искаженном виде сведения о каком-то магическом обряде, или, быть может, обычае невров во время ежегодного религиозного праздника одеваться в волчьи шкуры. Высказывались предположения о славянской принадлежности невров, поскольку легенды об оборотнях-волкодлаках позднее были чрезвычайно распространены на Украине. Однако это маловероятно. В античной поэзии есть короткая строка с выразительным описанием невра: «...невр-супостат, в броню одевший коня». Согласимся, что невр, восседающий на бронированном коне, мало похож на древнего славянина, каким его рисуют античные источники и археология. Зато известно, что кельты были искусными металлургами и кузнецами; культ лошади был у них чрезвычайно популярен. Поэтому более естественно допустить кельтскую принадлежность геродотовских невров, связав их имя с названием кельтского племени нервиев (Nervii).
Такова Скифия и прилегающие к ней земли по сообщениям Геродота. В классическую эпоху Греции, когда сложилась и оформилась античная литературная традиция, скифы были самым могущественным и, главное, наиболее известным грекам народом варварской Европы. Поэтому впоследствии имя Скифии и скифов использовалось античными и средневековыми писателями как традиционное название Северного Причерноморья и обитателей юга нашей страны, а иногда вообще всей России и русских. Об этом писал уже Нестор: улучи и тиверцы «седяху по Днестру, по Бугу и по Днепру до самого моря; суть грады их и до сего дня; прежде эта земля звалась греками Великая Скуфь». В X веке Лев Диакон в своем описании войны князя Святослава с болгарами и византийским императором Иоанном Цимисхием назвал русов их собственным именем — 24 раза, зато скифами — 63 раза, тавроскифами — 21 и таврами — 9 раз, не упомянув при этом вообще имени славян (Сюзюмов М. Я., Иванов С. А. Комментарии к кн.: Лев Диакон. История. М., 1988. С. 182 ). Западноевропейцы очень долго использовали эту традицию, именуя «скифами» жителей Московского государства даже в XVI-XVII веках.
младшими братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью основал город, названный в его честь Киевом. Затем он побывал в Царьграде (так называли на Руси столицу Византии Константинополь) и был там принят императором с большой честью. Возвращаясь, осел со своей дружиной на Дунае, где основал городок. Позднее Кий вступил в борьбу с местными жителями и вновь вернулся на днепровские берега.
В этом сказании есть все, о чем говорят и греческие историки: попытка византийского императора установить со славянским вождем мирные отношения, стремление освоить новые земли по Дунаю, борьба с местными славянами. Археологи же подтверждают, что действительно в V - VI вв. на Киевских горах существовало укрепленное поселение, среди этих гор имелись Щековица и Хоревица; речка же, протекавшая поблизости, называлась Лыбедью.
Но не только на юг, на Балканы рвутся славянские дружины. В колонизационный поток вовлекаются большие массы славян Центральной и Восточной Европы - от Балтики до Карпат.
Из бассейна Балтики часть славянских племен двигалась на запад, на земли ушедших в глубь Европы германцев. Другая их часть заселила земли, расположенные к востоку, - вплоть до берегов озера Ильмень и реки Волхова.
Здесь, на перекрестке древних торговых путей от берегов Балтики на восток и юг, встретились два славянских переселенческих потока - с запада и с юга. Так проходило формирование мощного славянского центра в Приильменье, где позднее возник племенной союз новгородских словен.
Между закарпатским и дунайским центрами расселения славян и их восточнославянскими родичами, жившими по Днепру, Десне и Южному Бугу, существовали тесные связи. Через всю
Памятник основателям Киева
Восточную Европу протянулись в V - VI вв. крепки нити, связывавшие славянство. Переселенчески процессы стали рычагом формирования славянски племенных союзов.
Соседи славян. Недолог был расцвет антского племез ного союза. В середине новая волна кочевники^ вышла из глубин Азии, то были авары. Эта многочисленная тюркская орда, продвинувшись в Восточную Европу, вела войны с Византией и наконец осела в дунайских долинах и на склонах Карпатских гор.
Как и 200 лет назад, во время гуннского нашествия, удару подверглись южные земли восточных славян. С горечью писал летописец о том, что авары примучивали славян, издевались над славянскими женщинами, запрягая их в телеги вместо волов
и лошадей.
В течение VI - VII вв. славяне то воевали с аварами, то заключали с ними мирные договоры. Во время таких переговоров был вероломно убит один из славянских вождей по имени Мезамир. Об этом рассказали византийские авторы.
Быстрый упадок кочевой державы аваров начался после их разгрома франками в конце VIII в. Окончательно добила аваров новая тюркская орда с востока - хазары. Они прошли через Нижнее Поволжье в Северное Причерноморье, заняли территории в предгорьях Кавказа и на долгие столетия стали опасными соседями восточных славян.
Славяне сумели выстоять. Лишь часть их племен на левобережье Днепра, а потом в Окско-Волжском
с угро-финскими и окско-волжскими народами - буртасами, мордвой, марийцами и др.
Владыка хазар именовал себя каганом - ханом ханов. В устье Волги была основана столица Хазарии - город Итиль. В дальнейшем многие хазары перешли к оседлому образу жизни. Одни из них первыми, и единственными, на территории Восточной Европы приняли иудаизм, другие - мусульманство. С восточными славянами у хазар сложились соседские,
но непростые отношения. Через Хазарию шла славян- |
|||
ская торговля с Востоком. Немало славянских купцов |
|||
торговало и в Итиле. Мирные отношения перемежа- |
|||
лись военными конфликтами, потому „что |
|||
стремились освободить свои юго-восточные террито- |
|||
рии и левобережье Днепра от хазарского владычества. |
|||
В то время, когда хазары обживали территорию |
|||
Нижней Волги, Подонья и Северного Кавказа, они |
|||
пришли в соприкосновение с болгарами - тюркской |
|||
ордой, также вышедшей из Азии. |
|||
Что гнало их из глубин Азии, из Южной Сибири на |
|||
завоевание европейских пространств? Усилившиеся |
|||
тюркские племена стремились занять лучшие, чем |
|||
прежде, жизненные позиции. Но в Юго-Восточной |
|||
Азии господствовала мощная Китайская империя. |
|||
На западе, вдоль южной кромки Сибири, стояли не- |
|||
проходимые горные хребты, на севере сплошным мас- |
|||
сивом шли тайга и тундра. Оставался один путь - на |
|||
через проход между Уральскими |
|||
и Каспийским морем. И через него, как через жерло |
|||
огромной пушки, периодически «выстреливались» |
|||
кочевые орды, группировавшиеся на просторах хо- |
|||
лодной и трудной для жизни Сибири. Кочевники шли |
|||
за новой, лучшей жизнью, и они точно знали, куда |
|||
идут и чего хотят. Торговцы, воины, пленные от села |
|||
к селу, от города к городу, от земли к земле несли |
|||
сведения о жизни людей в других краях, и вожди |
|||
кочевых народов устремляли своих коней в поход. |
|||
Болгары во главе с ханом Кубратом в Причерномо- |
|||
районе греческих городов-колоний, |
|||
в конце VI - начале VII в. государство Великую |
|||
Болгарию, Не выдержав давления хазар, оно рас- |
|||
палось. Часть болгар после смерти Кубрата продви- |
|||
на север и создала новое государство - |
|||
Волжскую Вулгарию, которая встала в дальнейшем на восточных границах Руси, заняв земли по среднему течению Волги и низовьям Оки и Камы. Другая часть болгар осталась на месте, приняла власть хазар и перешла к оседлому образу жизни.
Остальная болгарская орда во главе с ханом Аспарухом в конце VII в. ушла на запад и осела на Балканском
полуострове, в землях племенного союза склавинов. В дальнейшем болгары перешли к оседлости, растворились в многолюдной земледельческой славянской среде, восприняли славянский язык и дали начало уже славянской Болгарии на Балканах.
2. Какие следы былой общности индоевропейцев вам известны?
3. Сравните темпы развития евразийского населения и народов Средиземноморья, Западной Азии, Северо-Восточной Африки. Сделайте выводы из сравнения.
4. Как вы считаете, главным регулятором человеческого развития были объективные или субъективные факторы?
5. Как вы представляете себе место предков славян среди индо-
европейских народов? г /о -
6. В чем состояла историческая роль предков славян в период нашествия кочевых орд с востока?
7. Как связаны между собой Скифская держава и предки
предков восточных славян? /8 м -
9. Почему распался антский племенной союз?
10. Какое значение имело соседство восточных славян с хазарами и Великой Булгарией?
Восточные славяне в VIII - IX вв.
С чего начал рассказ о Руси Нестор-летописец. В нача-
ле XII в. в одной из келий Киево-Печерского монастыря трудился замечательный русский летописец, монах Нестор. Там он создал свой знаменитый труд
* Повесть временных лет», в котором рассказал об истории восточных славян, о возникновении Древнерусского государства. Его, как и нас сегодня, в первую очередь интересовало, откуда же взялись славяне, как они жили и развивались среди других народов Земли. Поэтому первыми словами летописи Нестора было: Откуду есть пошла Русская земля...
Нестор обратился к древним русским летописям, сказаниям, легендам, историческим документам. Он был сведущ в сочинениях авторов других стран, в том числе византийских. От правления князя Кия летописца отделяли примерно 500 лет, столько же, сколько нас отделяет от времен правления Ивана Грозного. Для истории это не такая большая глубина.
Нестор удивительно точно определил истоки вое точного славянства. Он поместил славян на Дунае,
посчитав эту территорию прародиной славян. Отсюда, пишет Нестор, они разидошася по земле и прозвашася имени своим. Упоминает он и землю скифов и хазар, где могли жить славяне.
родов и в представлении, что славяне появились на территории Поднепровья, в междуречье Оки и Волги, на Русском Севере и в Приильменье в результате миграций.
Заметил он и то, что искони славяне жили в окружении многочисленных местных народов, которые также с древности осваивали эти земли. Нестор упоминает соседей славян. Это чудь (эсты), литва, летгола, земигола - балтийские народы; мурома, весь, мордва, меря, пермь, печора, емь, корела, югра - угро-финские народы.
Особенно подробно рассказывает Нестор о восточнославянских племенах накануне их объединения в единое государство Русь. Эти сведения в дальнейшем были подтверждены данными археологии, лингвистики, антропологии, а также иностранными письменными источниками.
Восточнославянские племена в VIII - IX вв. В течение VIII в. на территориях, где жили сначала индоевропейское, позднее балто-славянское и, наконец, славянское население, а еще позднее уже население, говорившее на славянском языке, шло формирование из родственных племен крупных племенных союзов наподобие антского. К тому времени их появилось по меньшей мере 15. В Среднем Поднепровье,
Нестор-летописец.
Скульптор М.М. Антокольский
Реконструкция М.М. Герасимова
Женщина из племени мери.
Реконструкция Е.В. Веселовской
этой южной колыбели восточного славянства, сложился мощный племенной союз полян (жителей полей). Их центром стал город Киев. На севере от полян жили новгородские словене. Их главными городами со временем стали Ладога и Новгород. На северо-западе располагались древляне (жители лесов). Их главным городом был Искоростень. На территории современной Белоруссии разместились дряговичи (жители болот, от слова «дрягва» - «болото», «трясина»). На северо-востоке, в лесных чащах Верхней Волги и на опольях (свободных от леса больших полевых участках), расселились вятичи. Их главными городами стали Ростов и Суздаль. Между вятичами и полянами обитали кривичи. Их главный город - Смоленск. Полочане получили свое имя от реки Полоты, впадающей в Западную Двину. Их главным городом стал Полоцк. Племена, расселившиеся по рекам Десна, Сейм и Сула, прозвали северянами. Их главным городом со временем стал Чернигов/По рекам Сож и Сейм жили радимичи. К западу от полян, в бассейне реки Южный Буг, расселились волыняне и бужане, а между Днестром и Дунаем - уличи и т иверцы, граничившие с землями Болгарии. В летописи говорится также о племенах хорватов и дулебов, обитавших в Подунавье и Прикарпатье.
Нестор упоминает, что радимичи и вятичи пришли от ляхов, т. е. с территории будущей Польши» Вспомним, что земли по реке Висле испокон веков были центром, откуда расселялись славяне. Утверждаясь на новых землях, славянские племена теснили местное население. Так, Ростов был поначалу главным поселением мери, Белоозеро - веси, Муром - муромы. Племена балтов и угро-финнов продолжали соседствовать со славянами.
Между славянами и окрестными племенами случались столкновения, но в основном отношения были мирными и добрососедскими. Славяне не навязывали соседям свои обычаи и не вторгались в их внутреннюю жизнь. Против внешних врагов они зачастую выступали заодно.
Славяне и их соседи в VII - IX вв.
На рубеже VIII - IX вв. поляне освободились от власти хазар и перестали выплачивать им дань. Племена радимичей, северян и вятичей еще оставались в зависимости от Хазарии.
Нестор красочно описывает освобождение полян от хазарской неволи. Когда хазары в очередной раз потребовали у славян дань от дыма, т. е. от каждого дома, то в ответ получили меч. Хазарские вожди сказали своему кагану: Не добра дань та, княже: мы доискались ее оружием, острым с одной стороны, - саблями, а у этих оружие обоюдоострое - мечи: станут они когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель.
Хазары отступились. За этой легендой стоит суровая реальность - упорная борьба полян за независимость своих земель. --
Хозяйство восточных славян. Нестор заметил, что наиболее цивилизованными были жители Среднего Поднепровья - поляне, а вот древляне живут звери ным образом, едят все нечистое. И действительно, на черноземах Среднего Поднепровья, в условиях благоприятного климата, на торговой днепровской дороге, при постоянных контактах с более развитыми южными соседями - греческими городами в Причерноморье и Византией - сосредоточилось население, развилось пашенное земледелие, совершенствовались животноводство и коневодство, зарождалось огородничество. Здесь раньше, чем в других славянских землях, научились добывать руду и выплавлять железо. Развивались кузнечное, гончарное, ткацкое, деревообделочное и другие ремесла.
В земледелии стали применять рало с полозом -
деревянный плуг с железным лемехом и железные серпы. Для перемалывания зерна вместо каменных зернотерок использовались большие жернова. Получили распространение двухпольные и трехпольные севообороты, при которых часть земли периодически «отдыхала», а другая часть засевалась озимыми и яровыми культурами. В практику вошло унавоживание почвы. Все это повышало урожайность и делало жизнь людей более обеспеченной.
Поляне прекрасно знали наиболее удачное время для тех или иных полевых работ и сделали эти знания достижением всех здешних земледельцев. У них появился хорошо разработанный земледельческий календарь.
Рядом с селениями поднепровских славян лежали прекрасные заливные луга, на которых паслись крупный рогатый скот, овцы, козы. Жители разводили свиней, гусей и кур. Тягловой силой были волы, но все шире в хозяйстве применялись лошади. Коне водство , в том числе поставка лошадей для дружин, превратилось в одно из важных хозяйственных занятий. Вследствие обилия рек и озер, богатых рыбой, рыболовство являлось для славян существенным подсобным промыслом.
Славяне были не только прилежными земледельцамйТГживотноводами, но и опытными охотниками.
Они охотились на лосей, кабанов, оленей, серн, лесную и озерную птицу, добывали пушного зверя. Леса изобиловали медведями, волками, лисами, куницами, бобрами, соболями, белками. Ценный мех (скора) шел на обмен и на продажу в близлежащие страны, в том числе в Византию, являлся мерой обложения данью славянских, балтских и угро-финских племен, до появления металлических денег был платежным средством. Не случайно в государстве Русь монеты назывались кунами (куницами).
С ранней весны и до глубокой осени восточные славяне, как и их соседи балты и угро-финны, занимались бортничеством. Оно давало предприимчивым промысловикам много меда и воска, который высоко ценился при обмене. Из меда делали хмельные напитки, его использовали при изготовлении пищи.
Разные восточнославянские племена имели свои особенности в хозяйственном развитии. Новгородские словене в своем лесном, речном и озерном крае не знали такого развития земледелия, как поляне. Зато разветвленная водная транспортная сеть связывала их,
с одной стороны, с Балтийским побережьем, Скандинавией и странами Северной Европы, а с другой -
с днепровской дорогой, ведущей в Византию и на Бал-
каны, и с волжской, через хазарские кордоны, - к Каспийскому морю, в Закавказье и Среднюю Азию. Поэтому здесь бурно развивались мореходство, торговля и ремесло, процветали пушной промысел и рыболовство.
Древляне, вятичи и дряговичи жили среди лесных чащ, вдоль берегов рек, на лесных опушках. Ритм хозяйственной жизни здесь был замедленным. Для пашни и лугов у природы приходилось отвоевывать каждую пядь земли. Здесь не было вражеских нашествий, но не было и постоянных контактов с более цивилизованными народами. В IX в. жизнь в этих краях текла так же неторопливо, как и сотни лет назад.
Предпосылки к образованию государства. Хозяйственные особенности во многом повлияли на развитие общества у восточных славян, на появление у них стремлений к созданию государства. Русское слово
«государство» происходит от слова «господарь», «государь» («хозяин», «владыка»). Это понятие изначально было связано с властью вождя. Таким властителем у восточнославянских племен стал племенной князь. Государство же означало появление центральной власти, объединяющей уже всю территорию, на которой живет тот или иной народ, все родственные племена, где силой, где по доброй воле.
Государство - это власть князя и его соратников, это войско, охраняющее власть, это и законы, регулирующие деятельность жителей, и налоги. Частью государственной системы являлась религия, которая духовно объединяла людей, цементировала общество.
В восточнославянских землях первые признаки государственного устройства (вожди, военные дружины, дальние походы) проявились еще во времена антов и Кия, но они были подорваны аварским нашествием. Бурные общественные процессы происходили у полян и новгородских словен. Распадалась родовая община. Семья во главе с мужчиной стала в центр жизни общества. Благодаря прогрессу хозяйства она могла теперь обеспечить себя самостоятельно - накормить, обуть, одеть, построить жилище. Родовая собственность (общая пахотная земля) разделялась на отдельные семейные владения. Зарождалось право частного владения, частной собственности. Исполь-
и обоюдоострые стальные мечи, люди расширяли власть над природой, усиливали свою военную мощь. Однако наряду с личными владениями продолжали существовать общие владения - озера, лесные угодья, выгоны для скота. В общине стали жить не кровные родичи, а соседи. Для отдельных семей, где было больше мужчин, появилась возможность освоить большие участки земли, получить больше продуктов в ходе промысловой деятельности, создать определенные излишки и часть их обменять на нужные предметы, продать.
В этих условиях резко возрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей и старейшин,
Антропологи МГУ имени М.В. Ломоносова высказали предположение, что генофонд скифов был сформирован на основе местных племен с некоторым участием популяций, мигрировавших в регион Северного Причерноморья из Центральной Азии. Последние открытия окончательно хоронят миф о том, что скифы были предками славян. Свои результаты ученые опубликовали в журнале American Journal of Physical Anthropology.
Сотрудники МГУ имени М.В. Ломоносова провели сравнительный анализ различных краниологических серий по частотам неметрических признаков на черепе для оценки генетической преемственности между скифами Северного Причерноморья и популяциями бронзового века Восточной Европы и Центральной Азии.
«Сегодня существует две основных гипотезы происхождения скифов: либо они пришли на территорию Северного Причерноморья из Центральной Азии и коренное индоевропейское население было ими завоевано и ассимилировано, либо скифы генетически связаны со срубной культурно-исторической общностью — этнокультурным объединением племен эпохи поздней бронзы (XVI—XII века до н.э.), распространенным в степной и лесостепной полосах между Днепром и Уралом», — рассказал один из авторов публикации, Алла Мовсесян.
Краниологическая серия — это группа черепов из одного или нескольких близко расположенных могильников, принадлежащих одному этносу или одной археологической культуре, а дискретно-варьирующие, неметрические признаки отражают анатомические вариации в строении черепа. Это различные дополнительные или непостоянные отверстия, непостоянные швы, отростки, кости в родничках и швах черепа. Считается, что эти признаки имеют наследственную природу и могут служить характеристикой генофонда популяции, поскольку матрицы генетических расстояний между популяциями, построенные по неметрическим признакам, коррелируют с матрицами генетических расстояний между теми же популяциями, построенными по данным о молекулярно-генетических маркерах. Следовательно, при изучении древних популяций сравнительный анализ неметрических признаков на черепе может служить в какой-то степени альтернативой ДНК-исследованиям.
«В отличие от исследования ДНК на костном материале, которое все еще является довольно сложным и дорогостоящим процессом, использование неметрических признаков на черепе позволяет проводить популяционно-генетический анализ неограниченно большого количества ископаемого материала, что очень ценно для исследования проблем этногенеза различных народов», — пояснила Мовсесян.
Для определения степени различий между популяциями по частотам неметрических признаков антропологи использовали статистический метод, известный как mean measure of divergence (метод оценки степени дивергенции): на основании данных о частотах неметрических признаков были вычислены генетические расстояния между популяциями. Полученные результаты позволили предположить, что обе гипотезы этногенеза скифов частично верны: скифский генофонд сформировался на основе потомков местной срубной культуры бронзового века и популяций, мигрировавших из Центральной Азии.
Одним из устойчивых мифов является представление о скифах как о предках славян, несмотря на то, что ученые уже давно выяснили, что между двумя племенами практически нет преемственной связи. «Согласно гипотезе Бориса Рыбакова, изложенной в книге "Геродотова Скифия", часть скифских племен, так называемые скифы-пахари, возможно, приняла некоторое участие в этногенезе славян в силу длительной географической близости. Однако представление о том, что скифы являются прямыми предками славян, не подтверждается ни археологическими, ни антропологическими, ни генетическими или лингвистическими данными», — уточнила Мовсесян.
Тема: «Индоевропейцы. Исторические корни славян».
Дата: 4.01.2015.
Цель: показать исторические корни русского и других славянских народов; выявить их место на древней географической карте Европы; сделать выводы о взаимоотношениях славян с другими народами.
Задачи:
Образовательные:
Познакомить учащихся с родословной народов Евразии, установить родину индоевропейцев;
Определить место предков славян среди индоевропейцев;
Рассказать о Великом переселении народов.
Развивающие:
Развивать умение отвечать на вопросы и устанавливать причинно-следственные связи;
Формировать навыки работы с картой;
Продолжить работу по формированию умения работать с текстом учебника;
Совершенствовать технику и культуру речи детей;
Развивать умение делать выводы, слушать и слышать.
Воспитательные:
Воспитывать интерес к историческому прошлому своего народа и государства.
Оборудование урока: учебник, доска, мел, карта «Расселение славянских племен», презентация «Индоевропейцы. Исторические корни славян».
Форма урока – традиционная.
Тип урока – комбинированный.
План урока:
Кто такие индоевропейцы. Родословная народов Европы.
Место предков славян среди индоевропейцев.
Первые нашествия.
Восточная Европа в эпоху Великого переселения народов.
Основание Киева.
Соседи славян.
Ход урока:
№ п/п
Деятельность учителя
Деятельность учащихся
Орг. момент
(1 мин.)
Здравствуйте, ребята! Присаживайтесь.
Староста, назови, пожалуйста, отсутствующих.
Приветствуют учителя, садятся.
Староста называет отсутствующих.
Проверка домашнего задания
(15 мин.)
Тема нашего прошлого урока «История как наука».
Работаем с вопросами.
Что такое история?
На основании чего мы делаем выводы о жизни людей в прошлом?
Какие виды исторических источников вы знаете?
Какие вспомогательные исторические дисциплины вам известны? Что они изучают?
Отвечают на вопросы.
Изучение новой темы
(25 мин.)
Тема урока: «Индоевропейцы. Исторические корни славян».
1.Индоевропейцы – это древнее население огромных территорий Европы и Азии. Большинство ученых считают, что прародиной индоевропейцев стал большой район Юго-Восточной и Центральной Европы. Индоевропейцы занимались скотоводством и земледелием, позднее стали выплавлять бронзу. С юго-востока началось распространение индоевропейцев по просторам Евразии. Двигаясь на запад, они достигли берегов Атлантики. Другая их часть заселила север Европы и Скандинавский полуостров. Клин индоевропейских поселений врезался в среду угро-финских народов и уткнулся в Уральские горы. На юге индоевропейцы продвинулись в Малую Азию и на Северный Кавказ, вышли к Иранскому нагорью и расселились в Индии. Теперь земли, на которых проживали индоевропейцы, постирались от Атлантики до Индии. Поэтому их назвали индоевропейцами.
В IV - III тыс. до н.э. былая общность индоевропейцев начинает распадаться. В дальнейшем они разделились на восточную группу народов, западноевропейскую, славянскую и балтскую.
Началось смешение индоевропейцев с жившими здесь ранее племенами, в том числе с угро-финнами. Занимавшие ранее большие районы севера Восточной Европы, Предуралья и Зауралья угро-финны распались на новые ветви – угров (венгров) и финнов. Потомками угро-финского населения являются многие российские народы Поволжья и Севера – мордва, удмурты, мари, коми. Появлялись здесь и выходцы из земель, где обитали предки турок и монголов. Их потомки – калмыки и буряты. Все они, как и славяне, в дальнейшем превратились в полноправных обитателей Восточно-Европейской равнины.
2.Во II тыс. до н.э. индоевропейцы Центральной и Восточной Европы говорили на одном языке и представляли в течении ряда веков одно целое. И резко отличались от Индии, тех, кто осел в Индии, Средней Азии и на Кавказе. В середине II тыс. до н.э. обособились германские племена, а балты и славяне составили общую балто-славянскую группу. Балты расположились в северных районах Восточной Европы, германцы передвинулись к западу, а на юге расселились греки и италики.
Центром расселения славянских племен стал бассейн реки Вислы.
На рубеже II и I тыс. до н.э. в Европе появились новые человеческие общности. Свое место среди них заняли предки славян.
3.Киммерийцы – кочевые племена индоиранцев.
Скифы – с VI по IV вв. до н.э. – ираноязычные кочевники. Создание Скифской державы.
Со II в. до н.э. появляются орды сарматов – захватывают земли Скифской державы.
4.Великое переселение народов III – IV вв.
Во II – III вв. через земли балтов и восточных славян готы прошли в степи современной Украины и прожили там 2 столетия.
С 370-х гг. началось нашествие гуннов. Сражение на Каталаунских полях – 451 г.
Начиная с V в. на землях, где раньше хозяйничали скифы, сарматы и гунны, - в бассейне Днепра и Днестра – сложился мощный союз восточнославянских племен, которых назвали антами.
5.Летопись о Кие, Щеке и Хориве.
6. Середина VI в. – появление многочисленной тюркской орды – аваров.
Конец VIII в. – разгром франками аваров и приход с востока хазаров. Образование Хазарского каганата.
Слушают.
Записывают в тетрадь определения и даты.
Закрепление
(3 мин.)
Работа с вопросами – стр. 24.
Какие современные народы могут считать себя потомками индоевропейцев?
Почему распался антский племенной союз?
Как связаны между собой Скифская держава и предки славян?
Отвечают на вопросы.
5.Выставление оценок и объяснение домашнего задания
(1мин.)
Параграф 1. Вопросы стр. 24.
Записывают в дневник.